NUMINOSO
(in. Numinoûs; al. Numinose).
Foi assim que Rudolf Otto chamou a consciência do mysterium tremendum, que é algo misterioso e terrível que inspira temor e veneração; essa consciência seria a base da experiência religiosa da humanidade (Das Heilige, 1917; trad. it., IIsacro, Bolonha, 1926).
(do lat. numen, do verbo nuo, fazer um sinal com a cabeça).
Com o tempo significou numen o ato de afirmação da divindade, dos deuses, para finalmente indicar a própria divindade. Em suma, o termo em seu Logos significa a afirmação divina, a positividade divina. Nesse sentido Rudolf Otto cunhou a palavra numinoso, o que está cheio de positividade divina para referir-se ao Estado de alma religioso, ao sentimento de mistério e de terror ante o que parece estar impregnado dessa positividade divina, o que parece numinoso, o mysterium tremendum, que surge em tudo quanto é belo, imenso, sublime, imensamente Bom. Para ele o numinoso é uma verdadeira categoria e a base da cognição do homem sobre os deuses, pois as coisas sublimes lhe revelavam algo de misterioso, que se ocultava, de superior e sagrado, que era a positividade da divindade. A religião assim parte da reverência e da homenagem que o homem presta ao mistério do numinoso.