===== ZOON =====
ζῷον (zôön, zoon): [[lexico:s:ser:start|ser]] vivo, [[lexico:a:animal:start|animal]]

1. Embora [[lexico:a:anaximandro:start|Anaximandro]] tenha algo parecido com uma [[lexico:t:teoria:start|teoria]] da [[lexico:g:geracao:start|geração]] espontânea (Diels 12A10, 11, 30: os peixes gerados da [[lexico:a:acao:start|ação]] do [[lexico:s:sol:start|sol]] sobre os limos húmidos; os homens nascidos dos peixes; sobre a primazia dos peixes, confrontar Fílon, De opif. 65-66), [[lexico:e:empedocles:start|Empédocles]] tem a zoogonia mais completa dos [[lexico:p:pre-socraticos:start|pré-socráticos]] (passo sumário em Aécio V, 19, 5; frgs. 57-62). A zoogonia de [[lexico:p:platao:start|Platão]] pode encontrar-se no Timen onde os animais inferiores evoluem de maneira concordante com a sua primeira teoria da [[lexico:p:palingenesia:start|palingenesia]] ([[lexico:t:timeu:start|Timeu]] 91d-92c). Aquilo que são esboços e comentários nos primeiros pensadores torna-se, em [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], uma [[lexico:c:ciencia:start|ciência]], elaborada em toda uma [[lexico:s:serie:start|série]] de tratados, e particularmente, o De generatione animalium.

2. Uma [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] do tratamento aristotélico é a famosa scala naturae, ligação graduada de todas as formas de [[lexico:v:vida:start|vida]] encontradas na Hist. anim. 588b-589a ([[lexico:v:ver:start|ver]] synipatheia 3). No topo da série está o [[lexico:h:homem:start|homem]] que tanto Platão (Timeu 90a-c) como Aristóteles (Pol. 1253a, 1332b) tenderam a separar do resto dos seres animados em [[lexico:v:virtude:start|virtude]] de ele possuir uma [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] [[lexico:r:racional:start|racional]] ([[lexico:n:nous:start|noûs]]) que era não-material. O primeiro [[lexico:m:materialismo:start|materialismo]] estoico tendeu a esfumar esta [[lexico:d:distincao:start|distinção]], mas um [[lexico:m:movimento:start|movimento]] platonizante posterior dentro da [[lexico:e:escola:start|escola]] voltou a separar o noas da [[lexico:p:psyche:start|psyche]] (ver [[lexico:n:noesis:start|noesis]] 17) c os resultados podem observar-se nas distinções nítidas feitas entre os instintos animais e a [[lexico:r:razao:start|razão]] humana ([[lexico:s:seneca:start|Sêneca]], Ep. 121, 19-23) e na [[lexico:c:consequente:start|consequente]] [[lexico:a:ausencia:start|ausência]] de [[lexico:m:moralidade:start|moralidade]] em [[lexico:r:relacao:start|relação]] a ou no [[lexico:r:reino:start|reino]] animal (Cícero, De fin. III, 67; Fílon De opif. 73).

3. Mas se houve uma [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] entre o material e o espiritual que efectivamente separou os homens dos animais, houve também uma ligação entre os dois domínios. Em termos da teoria platônica da [[lexico:m:mimesis:start|mimesis]] o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] era um [[lexico:r:reflexo:start|reflexo]] ([[lexico:e:eikon:start|eikon]]) do espiritual. Mas o mundo sensível [[lexico:n:nao:start|não]] era meramente uma coleção de partes animadas ocasionais; foi visto, desde os verdadeiros começos da [[lexico:f:filosofia-grega:start|filosofia grega]], como uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] de [[lexico:t:todo:start|todo]] ordenado, um [[lexico:k:kosmos:start|kosmos]] dotado de movimento e portanto de vida. Esta foi a [[lexico:o:opiniao:start|opinião]] primitiva de [[lexico:a:anaximenes:start|Anaxímenes]] (Aécio I, 3, 4) e dos primeiros pitagóricos (ver Aristóteles, [[lexico:p:physica:start|Physica]] IV, 213b), e esta é ainda a opinião de Platão que chama ao kosmos visível que abarca todos os seres vivos um animal (zoou; Timeu 30b) com [[lexico:a:alma:start|alma]] (ver psyche toa pantos). Este, por seu turno, tem um [[lexico:m:modelo:start|modelo]], um «ser vivo [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]]» (zoou [[lexico:n:noeton:start|noeton]]) que abrange dentro de si todas as criaturas inteligíveis (ibid. 30c-d). Quando passa a descrever as classes paralelas dos zoa contidas dentro do animal sensível e inteligível ele apenas menciona [[lexico:q:quatro:start|Quatro]]: a [[lexico:r:raca:start|raça]] celeste de [[lexico:d:deuses:start|deuses]], as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] aladas, os animais aquáticos, e aqueles que habitam na [[lexico:t:terra:start|Terra]] seca (ibid. 39e-40a; com a introdução do [[lexico:a:aither:start|aither]] passam a cinco no Ephiomis 984b-c). Na [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] platônica posterior estes animais inteligíveis crescem e multiplicam-se. Fílon, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], confrontado com os dois relatos da [[lexico:c:criacao:start|criação]] no [[lexico:g:genesis:start|genesis]], pode explicá-los como a criação do mundo sensível e do inteligível, e não fica de [[lexico:m:modo:start|modo]] algum embaraçado com a [[lexico:p:perspectiva:start|perspectiva]] de [[lexico:t:ter:start|ter]] «erva inteligível» e «erva sensível» (De opif. 129-130; Leg. all. I, 24). [[lexico:p:plotino:start|Plotino]] traça também em pormenor a conformidade entre os zoa inteligíveis c os sensíveis ([[lexico:e:eneadas:start|Eneadas]] VI, 7, 8-12).

Sobre o mundo inteligível, ver [[lexico:k:kosmos-noetos:start|kosmos noetos]]; e para os seus conteúdos, noeton; e ainda, sobre o kosmos como um [[lexico:o:organismo:start|organismo]] vivo, as rubricas [[lexico:s:sympatheia:start|sympatheia]], [[lexico:h:holon:start|holon]].

Entre os viventes, Aristóteles distingue uma [[lexico:f:forma:start|forma]] de vida caracterizada pela [[lexico:s:sensacao:start|sensação]] e o [[lexico:d:desejo:start|desejo]] (De An II, 2-3) que podemos denominar animalidade, como dizemos "animais" para estes seres animados. Assim a "animalidade" do homem — seu [[lexico:g:genero:start|gênero]] — parece óbvia: ela não contradiz sua especificidade posto que ela é a base dela ([[lexico:n:natural:start|natural]] e [[lexico:l:logica:start|lógica]]). Mas estes termos convêm [[lexico:m:mal:start|mal]]: o homem é um zoon ([[lexico:r:razoavel:start|razoável]], [[lexico:p:politico:start|político]]...), quer dizer um [[lexico:v:vivente:start|vivente]], um ser animado, como a flor, a baleia... e [[lexico:d:deus:start|Deus]]! ([[lexico:m:metafisica:start|Metafísica]] 7)

Um ser vivo é um [[lexico:c:corpo:start|corpo]] animado. É a [[lexico:p:presenca:start|presença]] de uma alma em um corpo que define o vivo. Todas as coisas sensíveis dotadas de uma alma e de um corpo são portanto viventes, desde os vegetais até o mundo em seu conjunto.

A vida, conforme o [[lexico:t:termo:start|termo]] zoon, é o resultado de uma [[lexico:e:encarnacao:start|encarnação]], da animação de um corpo ([[lexico:f:fedro:start|Fedro]], 246c). O ser vivo é um corpo [[lexico:c:composto:start|composto]] cuja alma é suscetível de cumprir certas funções (motoras, desejantes, inteligentes). [[lexico:d:diversidade:start|diversidade]] das funções psíquicas e diversidade dos [[lexico:e:elementos:start|elementos]] constituintes como funções do corpo fazem do ser vivo uma [[lexico:r:realidade:start|realidade]] múltipla. É o [[lexico:c:comportamento:start|comportamento]] do vivente que permite, uma vida em [[lexico:d:duracao:start|duração]], de associar estes diferentes elementos no exercício de certas funções. A [[lexico:e:explicacao:start|explicação]] biológica (a zoologia) platônica é teleológica: um vivente é uma organização [[lexico:f:funcional:start|funcional]], uma [[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] a exercer uma ou várias funções. Quando o corpo, mortal, não é mais capaz de exercer suas funções (de nutrição, de [[lexico:r:reproducao:start|reprodução]] e de defesa), o vivente morre, quer dizer que a alma, imortal, se separa do corpo.

A vida consiste assim em uma organização provisória e funcional, que circunstâncias podem modificar. É principalmente isto que permitem a domesticação e a [[lexico:e:educacao:start|educação]], que são duas formas finalmente semelhantes de [[lexico:f:formacao:start|formação]] da vida. [[lexico:p:principio:start|Princípio]] de vida, a alma é também o [[lexico:t:tema:start|tema]] desta educação; é a [[lexico:a:atitude:start|atitude]] da alma em ordenar suas próprias funções e tomar conta do corpo que permite distinguir os viventes. O vivente total que é o mundo é um corpo cujos movimentos não são aqueles, circulares, de sua alma; quanto a [[lexico:a:alma-do-mundo:start|alma do mundo]], ela exerce somente sua [[lexico:f:funcao:start|função]] intelectiva. O vivente [[lexico:p:perfeito:start|perfeito]], segundo Platão, é uma [[lexico:e:esfera:start|esfera]] que gira sobre ela mesma em pensando.

Surgir, iluminar-se, [[lexico:j:jogar:start|jogar]] e tocar caracterizam, sobretudo, o vigor [[lexico:e:essencial:start|essencial]] da [[lexico:z:zoe:start|zoe]] ("vida") e do zoon ("vivo"). Nossa [[lexico:p:palavra:start|palavra]] "vida" possui um [[lexico:s:significado:start|significado]] tão sobrecarregado pelo [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] cristão e [[lexico:m:moderno:start|moderno]] que não diz mais [[lexico:n:nada:start|nada]] do que os gregos entendiam por zoe e zoon. Embora nossa palavra "vida" seja apenas uma [[lexico:t:traducao:start|tradução]] indeterminada e confusa da palavra grega zoe, ainda podemos [[lexico:p:pensar:start|pensar]], nessa palavra, que "vida" é uma [[lexico:c:contraposicao:start|contraposição]] à [[lexico:m:morte:start|morte]]. Como pode a deusa da [[lexico:i:iluminacao:start|iluminação]], do surgimento e do [[lexico:j:jogo:start|jogo]] ser ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]] a deusa da morte, ou seja, do sinistro, do crepúsculo, da rigidez? Vida e morte são contrários. Mas o contrário é o que mais intimamente se atrai para o que o contraria. Onde vigora o contrário dá-se a [[lexico:l:luta:start|luta]], heris. Para [[lexico:h:heraclito:start|Heráclito]], que pensa a luta como a [[lexico:e:essencia:start|essência]] de ser, a deusa do arco e da lira, [[lexico:a:artemis:start|Artemis]], é a mais próxima. Sua proximidade, no entanto, é a pura proximidade, ou seja, a distância. Em tudo isso, deve-se pensar a proximidade e a distância de maneira grega - e não "[[lexico:m:moderna:start|moderna]]" -, como uma [[lexico:o:ordem:start|ordem]] numérica, como um intervalo maior ou menor entre pontos do [[lexico:e:espaco:start|espaço]]. [Heidegger, Heráclito]

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