===== UNÍVOCO =====
Referimo-nos aos termos unívocos no artigo [[lexico:a:analogia|analogia]]. Aqui referir-nos-emos à doutrina da [[lexico:u:univocidade|univocidade]] do [[lexico:s:ser|ser]] Em João Duns Escoto. Na [[lexico:o:origem|origem]] da [[lexico:n:nocao|noção]] de unívoco encontra-se a de sinônimo. Assim [[lexico:c:como-se|como se]] pode [[lexico:f:falar|falar]] de [[lexico:c:coisas|coisas]] sinônimas, pode falar-se de coisas unívocas, mas como as coisas chamadas unívocas são aquelas às quais pode aplicar-se o mesmo [[lexico:t:termo|termo]] com um [[lexico:s:significado|significado]] completamente [[lexico:s:semelhante|semelhante]], passou-se a chamar unívoco ao termo que pode aplicar-se a duas ou mais coisas no [[lexico:s:sentido|sentido]] mencionado. Segundo os escolásticos, os termos específicos e genéricos são unívocos. Por [[lexico:e:exemplo|exemplo]], o termo [[lexico:a:animal|animal]], que se aplica no mesmo sentido a todos e cada um dos membros da [[lexico:c:classe|classe]] dos animais. A [[lexico:p:possivel|possível]] objecção a este emprego - por exemplo, que animal se aplica noutro sentido em frases tais como “fulano de tal é um animal”, onde animal equivale a grosseiro, bruto, etc. - Pode ser feita dizendo que em tal caso animal tem um significado diferente do termo específico animal como ser biológico e que, portanto, se viola com isso a [[lexico:r:regra|regra]] segundo a qual o termo deve ser aplicado, para ser unívoco, num sentido completamente semelhante.

[[lexico:a:alem|Além]] destes termos, que os escolásticos chamaram unívocos [[lexico:u:universais|universais]] e que [[lexico:n:nao|não]] colocaram demasiados problemas, distinguiram-se termos unívocos [[lexico:t:transcendentais|transcendentais]], tais como ser, que aplicam a uma [[lexico:e:especie|espécie]] de coisas ou à espécie de todas as coisas. Quando isto sucede, põe-se o seguinte [[lexico:p:problema|problema]]: é o ser, enquanto ser, unívoco? Quase todos os escolásticos responderam negativamente. Uma a excepção foi João Duns Escoto, que se opôs à [[lexico:a:analogia-do-ser|analogia do ser]]. Salientou-se, no entanto, que o ser de que Duns [[lexico:f:fala|fala]] é o ser concebido como uma [[lexico:e:essencia|essência]] tomada em si mesma e da qual só pode predicar-se que é; em contrapartida, o ser de que S. Tomás falava ao declará-lo [[lexico:a:analogo|análogo]] é um ser não inteiramente indiferente às determinações lógicas do [[lexico:p:pensamento|pensamento]], mesmo quando ainda não tenha sido determinado por este. Precisada assim a [[lexico:q:questao|questão]], pode dizer-se que Duns declarou que o ser da essência dos seres singulares pode ser análogo, mas que o ser da essência, como tal, é unívoco. A univocidade, portanto, é um [[lexico:e:estado|Estado]] metafísico do ser.

(do lat. tardio univocus)

Termo que possui um [[lexico:u:unico|único]] significado, que se aplica da mesma maneira a tudo a que se refere. [[lexico:c:correspondencia|Correspondência]] entre dois [[lexico:e:elementos|elementos]] que se dá de uma única maneira. "O termo [[lexico:s:substancia|substância]] não é unívoco em [[lexico:r:relacao|relação]] a [[lexico:d:deus|Deus]] e às criaturas ou seja, não há nenhum sentido dessa [[lexico:p:palavra|palavra]] que possamos conceber distintamente como correspondendo a Deus e às criaturas" ([[lexico:d:descartes|Descartes]], [[lexico:p:principios|Princípios]] da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]]). A filosofia se [[lexico:r:recusa|recusa]] a recorrer a uma [[lexico:l:linguagem|linguagem]] inteiramente fabricada. Considera importante precisar se um termo ou um [[lexico:c:conceito|conceito]], aplicado a objetos diferentes, guarda sempre o mesmo sentido (diz-se, então, que ele é unívoco) ou se ele muda de sentido (diz-se que é [[lexico:e:equivoco|equívoco]] ou [[lexico:a:analogico|analógico]]). Por exemplo: aplicado a Deus e às criaturas, o [[lexico:c:conceito-de-ser|conceito de ser]] guarda sempre o mesmo sentido: é unívoco; mas o conceito de seré equívoco se o conceito de ser aplicado a Deus e o conceito de ser aplicado às criaturas forem dois [[lexico:c:conceitos|conceitos]] diferentes; o conceito de seré analógico se, quando o aplicamos a Deus e às criaturas, muda de sentido, embora não tenhamos dois conceitos distintos.