===== TRISTEZA =====
Se examinarmos a [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]] que os doutores da Igreja dão sobre a [[lexico:e:essencia:start|essência]] da [[lexico:a:acidia:start|acídia]], veremos que ela [[lexico:n:nao:start|não]] é posta sob o [[lexico:s:signo:start|signo]] da [[lexico:p:preguica:start|preguiça]], mas sim sob o da angustiada tristeza e do [[lexico:d:desespero:start|desespero]]. Segundo [[lexico:s:santo:start|santo]] Tomás, que, em [[lexico:s:sintese:start|síntese]] rigorosa e exaustiva, reuniu na Summa theologica as observações dos Padres, ela é, precisamente, uma [[lexico:s:species:start|species]] tristitiae, e mais exatamente, a tristeza com [[lexico:r:relacao:start|relação]] aos [[lexico:b:bens:start|bens]] espirituais essenciais ao [[lexico:h:homem:start|homem]], a [[lexico:s:saber:start|saber]], relativas à [[lexico:d:dignidade:start|dignidade]] espiritual especial que lhe foi conferida por [[lexico:d:deus:start|Deus]]. O que preocupa o acidioso não é, pois, a [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] de um [[lexico:m:mal:start|mal]], e sim, pelo contrário, o [[lexico:f:fato:start|fato]] de [[lexico:t:ter:start|ter]] em conta o mais elevado dos bens: acídia é o vertiginoso e assustado retrair-se ([[lexico:r:recessus:start|recessus]]) frente ao [[lexico:c:compromisso:start|compromisso]] da estação do homem diante de Deus. Por isso, por [[lexico:s:ser:start|ser]] a [[lexico:f:fuga:start|fuga]] horrorizada diante daquilo que não pode ser evitado de [[lexico:m:modo:start|modo]] algum, a acídia é um mal mortal; ela é, até mesmo, a [[lexico:d:doenca:start|doença]] mortal por [[lexico:e:excelencia:start|excelência]], cuja [[lexico:i:imagem:start|imagem]] transtornada [[lexico:k:kierkegaard:start|Kierkegaard]] consagrou na [[lexico:d:descricao:start|descrição]] do mais temível dos seus filhos: “o desespero que está [[lexico:c:consciente:start|consciente]] de ser desespero, consciente, portanto, de ter um [[lexico:e:eu:start|eu]] no qual há algo de [[lexico:e:eterno:start|eterno]], e [[lexico:a:agora:start|agora]] desesperadamente não quer ser ele mesmo, ou desesperadamente quer ser ele mesmo”.

[[lexico:n:nota:start|nota]]: “Acedia non est recessus mentalis a quocumque spirituali bono, sed a bono [[lexico:d:divino:start|divino]], cui oportet mentem inhaerere ex necessitate” [“A acídia não é um afastamento mental de algum bem espiritual, mas de um bem divino, ao qual a mente deve prestar necessariamente sua adesão”] (Summa theologica, II, 2.35). De [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com a descrição feita por Guilherme de Auvérnia, o acidioso tem [[lexico:n:nausea:start|náusea]] do [[lexico:p:proprio:start|próprio]] Deus: “Deum igitur ipsum fontem omnium suavitatem [suavitatum? — N. T.] in primis fastidit acidiosus...” [“Portanto, o acidioso sente fastio antes de más nada por Deus, fonte de toda suavidade”] (GUILIELMI PARISIENSIS. Opera Omnia. Venetiis, 1591, p. 168). A imagem do recessus, do retrair-se, frequente na caracterização patristíca da acídia, aparece também, conforme veremos adiante, na descrição médica da [[lexico:m:melancolia:start|melancolia]], desde a medicina humoral até [[lexico:f:freud:start|Freud]].

[...]

Santo Tomás capta perfeitamente a ambígua relação entre o desespero e o próprio [[lexico:d:desejo:start|desejo]]: “o que não desejamos intensamente” — afirma — “não pode ser [[lexico:o:objeto:start|objeto]] nem da nossa [[lexico:e:esperanca:start|esperança]] nem do nosso desespero”; e se deve à sua equívoca constelação [[lexico:e:erotica:start|erótica]] o fato de que, na Summa theologica, a acídia não apareça oposta à [[lexico:s:sollicitudo:start|sollicitudo]], ou seja, ao desejo e ao cuidado, mas ao gaudium, a saber, à satisfação do [[lexico:e:espirito:start|espírito]] em Deus.

NOTA: “Ergo acedia nihil aliud est quam pigritia, [[lexico:q:quod:start|quod]] videtur [[lexico:e:esse:start|esse]] falsum; nam pigritia sollicitudini opponitur, acediae autem gaudium” [“Portanto, a acídia nada mais é que preguiça, o que parece ser falso; pois a preguiça opõe-se ao zelo, e a satisfação espiritual opõe-se à acídia”] (Summa theologica II, 2.35). Também [[lexico:a:alcuino:start|Alcuíno]] insiste na exacerbação do desejo como marca [[lexico:e:essencial:start|essencial]] da acídia: o acidioso “torpescit in desideriis carnalibus, nec in opere gaudet spirituali, nec in desiderio animae suae laetatur, nec in adjutorio fraterni laboris hilarescit: sed tantum concupiscit et desiderat, et otiosa [[lexico:m:mens:start|mens]] per omnia discurrit” . A vinculação entre acídia e desejo, entre acídia e [[lexico:a:amor:start|amor]], é uma das mais geniais intuições da [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]] medieval e é decisiva para se [[lexico:c:compreender:start|compreender]] a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] deste [[lexico:p:pecado:start|pecado]]; isso explica por que [[lexico:m:motivo:start|motivo]] Dante (Purgatório XVII, 124) entende a acídia como [[lexico:f:forma:start|forma]] de amor e, precisamente, como o amor “che corre al ben con ordine corrotto” [“que concorre para o bem em ordem corrompida”]. [AgambenE:27-29]

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