===== TRIÂNGULO =====
VIDE [[lexico:t:triade:start|tríade]]

[[lexico:t:teogonia:start|teogonia]] também é [[lexico:c:cosmogonia:start|cosmogonia]] e antropogonia. Já o sabíamos. Mas se [[lexico:h:hesiodo:start|Hesíodo]] intitulou (ou se alguém, depois dele, intitulou) o seu poema de Teogonia, é porque supunha (e [[lexico:b:bem:start|Bem]] supunha) que [[lexico:d:deuses:start|deuses]] vêm antes do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] e dos homens, que precedem homens e mundo. Deuses estão indiferenciadamente sustidos no [[lexico:c:caos:start|caos]], antes da primeira [[lexico:d:diferenciacao:start|diferenciação]] que foi a do deus-Céu e da deusa-Terra. Foi então que se desenhou o triângulo prototípico da [[lexico:c:complementaridade:start|complementaridade]] e do [[lexico:s:simbolico:start|simbólico]]. Ele se reproduzirá, por mais acessível [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], no separarem-se, no [[lexico:h:homem:start|homem]], varão e mulher; da indiferença de sexos, o masculino e o feminino. A [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] só [[lexico:f:fala:start|fala]] do homem; o [[lexico:m:mito:start|mito]] tem de contar com a [[lexico:e:existencia:start|existência]] da mulher; a filosofia fala do [[lexico:u:universo:start|universo]]; a [[lexico:m:mitologia:start|mitologia]] [[lexico:n:nao:start|não]] prescinde do [[lexico:c:ceu:start|Céu]] e da [[lexico:t:terra:start|Terra]]. Mas — dizíamos — os deuses vêm antes, os deuses precedem, e não só porque Céu e Terra já são deuses. Deuses são projetos do [[lexico:p:projeto:start|projeto]] [v. projeto] e, como tais, eles mesmos projetam homem e mundo, e do [[lexico:m:modo:start|modo]] como eles mesmos foram projetados. São excessos incontidos da [[lexico:e:excessividade:start|excessividade]] que não se satisfaz de excedência. Incontidos, os deuses se veem no exceder-se a [[lexico:m:mal:start|mal]] contida excedência que é mundo, e na incontinência do excesso, que é homem. [[lexico:o:outro:start|outro]] triângulo, [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] ao primeiro: no vértice está um [[lexico:d:deus:start|Deus]], na base se opõem homem e mundo. E é porque um deus está no vértice que a cosmogonia e a antropogonia mais propriamente se intitulam de «Teogonia». Cada [[lexico:a:ato:start|ato]] teogônico divide-se em dois quadros que, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], se representam na mesma cena; num, decore a [[lexico:g:genese:start|gênese]] do mundo deste homem, noutro, a do homem deste mundo; homem e mundo são co-projetados pelo projeto-imagem do Projeto. O mito primordial repete-se indefinidamente, com infinitas variantes, cada uma reproduzindo a seu modo o triângulo primordial da complementaridade e do simbólico. Complementarismo e  [[lexico:s:simbolismo:start|simbolismo]] pertencem à [[lexico:l:logica:start|lógica]] triádica [v. tríade] do [[lexico:i:impulso:start|impulso]] [[lexico:m:mitico:start|mítico]], criador de mitos. Não se confunda esta com o [[lexico:m:movimento:start|movimento]] ternário progressivo da [[lexico:d:dialetica:start|dialética]]. Um triângulo de complementaridade e de simbólico é semelhante a qualquer outro; em qualquer deles, está o triângulo primordial do Originário de todas as [[lexico:o:origens:start|origens]]. Todos os seus vértices superiores se alinham num reta que tem [[lexico:o:origem:start|origem]] em algum [[lexico:p:ponto:start|ponto]] da circunferência do [[lexico:c:circulo:start|círculo]] da [[lexico:o:objetividade:start|objetividade]], atravessa [[lexico:t:todo:start|todo]] o domínio do [[lexico:t:trans-objetivo:start|trans-objetivo]] [v. transobjetivo], perde-se de vista no fundo do [[lexico:a:abismo:start|abismo]] sem fundo da [[lexico:r:realidade:start|realidade]], do [[lexico:s:ser:start|ser]], de Deus ou do como quer que se denomine o inominável [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]] ou Separado. [EudoroMito:72-73]

Neste papel, a meu lado, desenho um triângulo. O que tenho em mira é o triângulo cosmogônico ou a triangulação do cosmos, o triângulo que diacosmiza, o que faz mundo do que o não era. Num dos ângulos da base está o homem neste mundo, no ângulo oposto, o mundo em que o homem está. «Homem» é um [[lexico:p:particular:start|particular]] entre os demais que no mundo existem. [[lexico:g:geral:start|geral]] é o mundo em que existem os particulares, em que se dispõem as partes que o compõem. Se há o que os identifique, como mundo deste homem e homem deste mundo, se homem e mundo, de qualquer modo, são intercambiáveis, se o particular e o geral estão em cada um dos ângulos da base, eles são, na [[lexico:v:verdade:start|verdade]], [[lexico:i:indiferentes:start|indiferentes]] em [[lexico:r:relacao:start|relação]] ao vértice; o vértice os identifica, o vértice os afeiçoa um ao outro, a [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]] os afeiçoando, na triangulação cosmogônica. E ainda se pode encarar o exemplo por outro lado. O triângulo que desenhei é um triângulo particular em relação à generalidade do triângulo. Esqueçamos aqui o platônico [[lexico:r:realismo:start|realismo]] das [[lexico:i:ideias:start|ideias]]: então, este triângulo, que [[lexico:e:eu:start|eu]] o desenhe no papel ou o  recorte em madeira ou ferro, não é [[lexico:i:imitacao:start|imitação]] do triângulo [[lexico:m:modelo:start|modelo]] de todos os triângulos. É, na sua particularidade, [[lexico:s:sintese:start|síntese]] do geral e do particular, no particular. Isto não é assim tão estranho quanto parece: lembremo-nos do [[lexico:d:drama:start|drama]] [[lexico:r:ritual:start|ritual]]. Esta árvore particular, que intervém em certo [[lexico:c:culto:start|culto]], não representa a [[lexico:e:especie:start|espécie]], é, ela própria, a árvore que, por sua vez, é uma ou a epifania de certa divindade. Em [[lexico:s:suma:start|suma]], o simbólico não representa, é o que representa. Aquele triângulo, por conseguinte, não aponta para o Triângulo, é, ele [[lexico:p:proprio:start|próprio]], o Triângulo. Deus triangula [[lexico:m:mundos:start|mundos]], colocando um de seus «acenantes mensageiros» no vértice de cada triângulo, em cuja base, para um lado está a [[lexico:m:mensagem:start|mensagem]], e para outro, o [[lexico:i:interprete:start|intérprete]]. Sem mensageiro não haveria mensagem, sem mensagem não careceríamos de intérprete. Mas que é do mensageiro? Sabemos só que mensagem não haveria sem mensageiro. Imaginemos a [[lexico:c:catastrofe:start|catástrofe]]: dois lados do triângulo se abatem sobre a base. O mensageiro (que estava no vértice) ficou algures, na linha da base, conforme a espécie de que for o triângulo: no [[lexico:m:meio:start|meio]], entre a mensagem e o intérprete, mais perto do intérprete do que da mensagem, ou mais chegado à mensagem do que ao intérprete, ou, ainda, mais [[lexico:a:alem:start|além]] da mensagem ou mais aquém do intérprete. Supondo que o triângulo cosmogônico seja equilátero, o mensageiro está no intérprete e na mensagem, na mensagem-lida pelo homem e no homem-leitor da mensagem. Em qualquer caso, o mensageiro não deixou de ser, e, com ele, o triângulo. Uma das mais elementares figuras da [[lexico:g:geometria:start|geometria]] elementar bem nos afigura como a [[lexico:c:cosmofania:start|cosmofania]] pode ser teocriptia.

Supomos que o triângulo é equilátero. Mas de que nos serve a «catástrofe» (o [[lexico:a:abatimento:start|abatimento]] dos lados sobre a base), o que não está previsto no que antecedia, nem era previsível pela [[lexico:c:coerencia:start|coerência]] da [[lexico:i:imagem:start|imagem]] geométrica? É [[lexico:s:simples:start|simples]] [[lexico:a:antecipacao:start|antecipação]] do que virá a dar-se, uma vez que homens e mundos se convertam em Homem e Mundo. Com uma reserva evidente: depois desta [[lexico:c:conversao:start|conversão]] diabólica, Deus ou o deus perde-se dos dois lados, Homem e Mundo perderam-se da Divindade que existia em cada um deles, ao passo que na catástrofe a que me referi, o deus ainda está no homem e no mundo, embora tão invisível como ponto que se sobrepõe a ponto. Por outras [[lexico:p:palavras:start|palavras]], no primeiro caso, temos só um segmento de reta, do qual ninguém pensa que seja a base de um triângulo; é só [[lexico:f:figura:start|figura]] da [[lexico:s:separacao:start|separação]] ou da [[lexico:u:uniao:start|união]] do Homem com o Mundo ou do Mundo com o Homem; no segundo caso, vemos no mesmo segmento a base de um triângulo, e, sobre ela,  seus lados abatidos, e o deus que estava no vértice cai, ao mesmo tempo, para o [[lexico:e:extremo:start|extremo]] da base, que disséramos ser mundo, e para o oposto, que disséramos ser homem; e porque um ponto não se divide, ele está todo (hão há metade de um ponto) no mundo deste homem e no homem deste mundo. Mas [[lexico:a:agora:start|agora]] vemos que o homem e mundo co-pertinentes, co-pertinentes também são deste deus, pois também vemos agora que o mesmo deus (o vértice), sobrepondo-se a homem e mundo, num e noutro se oculta (não se distingue ponto que a ponto se sobreponha). Mais uma vez, cosmofania (com sua componente antrópica) é teocriptia. O deus está invisível no mundo-mensagem; o mesmo está invisível no homem-intérprete. Através do homem, o mensageiro lê-se na mensagem que é mundo dele, como dele é a outra [[lexico:p:parte:start|parte]] da mensagem, de que se fez intérprete, intérprete de si e do mundo, e do projeto do mundo e de si.

O particular que seja qualquer dos triângulos, qualquer das triangulações cosmogônicas é a síntese dele mesmo e do geral que é o Triângulo Primeiro, em cujo vértice está o Absoluto de além-horizonte e em cuja base se opõem Céu e Terra, no aquém-horizonte. Cada triângulo é [[lexico:s:simbolo:start|símbolo]], não porque imite um modelo e, como imitação, aponte para o imitado, mas porque o repete na [[lexico:s:semelhanca:start|semelhança]], porque em cada um deles se vê a imagem dos outros, porque um é tanto e tal quanto e qual os outros são, incluindo, entre estes outros, o Primeiro. É símbolo, visto do vértice para a base, é complementaridade, visto da base para o vértice. O simbólico e o complementar figuram-se ou configuram-se na figura do triângulo. Na catástrofe cifra-se a teocriptia cosmogônica (e antropogônica): o deus-projeto de homem e mundo oculta-se, todo ele, em mundo e homem; por isso, o mito ou o mítico não é biografia dos deuses. Mesmo quando pareça sê-lo, o que na realidade e na verdade é, por mais mítico que seja, só pode ser «Kosmomythia» ou «anthropomythia», mito do mundo e mito do homem deste mundo; só que o deus [[lexico:o:oculto:start|oculto]] num e noutro, a um e outro [[lexico:p:potencia:start|potência]] de divindade, penetra-os de divindade, impregna-os de divindade. Um e outro são divinos, por mundanos e humanos que pareçam. O que, em última [[lexico:a:analise:start|análise]], significa que, vistos da linha que figura a catástrofe final, de qualquer ponto daquele segmento de reta que une e aparta Homem e Mundo, daquele segmento em que tão poucos veem a base do triângulo cosmogônico, homem e mundo nos aparecem como sendo mais do que parecem, e o mais do que parecem vem-lhes da divindade , do «oculto reinar», do deus-projeto de homem e mundo [v. projeto], do triângulo cosmogônico em cujos vértices estão o incontido excesso do deus, a humana incontinência do excesso e a momentaneamente contida excedência que é o mundo. [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] [[lexico:d:divino:start|divino]], em homem e mundo, é a Excessividade. A potência oculta no mundo e no homem, em tudo o que está em homem e mundo, é a do excessivo em que submergem todos os limites. [EudoroMito:77-80]

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