===== TENDÊNCIA =====
(in. Tendency; fr. Tendance; al. Trieb; it. Tendenzà).

Entende-se por tendência [[lexico:t:todo:start|todo]] [[lexico:i:impulso:start|impulso]] habitual e constante para a [[lexico:a:acao:start|ação]]. Nisso a tendência distingue-se do impulso, que é a ação súbita e temporária. [[lexico:k:kant:start|Kant]] restringiu o [[lexico:s:significado:start|significado]] desse [[lexico:t:termo:start|termo]] a [[lexico:a:apetite:start|apetite]] habitual, de [[lexico:n:natureza:start|natureza]] [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] (Antr., § 73). Schiller admitiu três tendências fundamentais no [[lexico:h:homem:start|homem]]; a primeira, de natureza sensível, instiga-o à [[lexico:m:mudanca:start|mudança]]; a segunda, ou tendência à [[lexico:f:forma:start|forma]], instiga-o à [[lexico:i:imutabilidade:start|imutabilidade]]; finalmente, a terceira, ou tendência ao [[lexico:j:jogo:start|jogo]], instiga-o a combinar as duas primeiras (Briefe über die aesthetische Erziehung, 12, 13). A esta [[lexico:d:distincao:start|distinção]] [[lexico:f:fichte:start|Fichte]] contrapôs outra, entre a tendência ao [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]], que torna o homem um "[[lexico:s:ser:start|ser]] representante", a tendência prática, que visa à modificação e à [[lexico:f:formacao:start|formação]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]], e a tendência [[lexico:e:estetica:start|estética]], que visa a determinada [[lexico:r:representacao:start|representação]] só em vista dela mesma, e [[lexico:n:nao:start|não]] da [[lexico:c:coisa:start|coisa]] ou do conhecimento da coisa (Werke, VIII, pp. 278-79). Mais recentemente, [[lexico:j:jaspers:start|Jaspers]] distinguiu três ordens de tendência: 1) as sensíveis, com correlato [[lexico:s:somatico:start|somático]] (fome, sede, [[lexico:s:sexo:start|sexo]], etc); 2) as vitais mas sem [[lexico:l:localizacao:start|localização]] somática (tendência à auto-exaltação ou à submissão, à imigração, à sociabilidade, etc); 3) as espirituais, voltadas para a realização de valores (Allgemeine Psychopathologie, 1913).

A [[lexico:e:espontaneidade:start|espontaneidade]] orientada para um [[lexico:f:fim:start|fim]]. — Falamos de tendência quando não podemos [[lexico:e:explicar:start|explicar]] um [[lexico:c:comportamento:start|comportamento]] por uma [[lexico:s:situacao:start|situação]] externa: quando um ser age [[lexico:p:por-si:start|por si]] só. A tendência é a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] da [[lexico:v:vida:start|vida]] num [[lexico:o:organismo:start|organismo]] (tendência a crescer, tendência dos heliotrópios de orientarem-se pelo [[lexico:s:sol:start|sol]], ou "tropismo"). Os psicólogos distinguem, no homem, as tendências motoras, que se ligam à ação, as tendências afetivas ([[lexico:s:simpatia:start|simpatia]], [[lexico:a:amor:start|amor]]) e as tendências intelectuais (a [[lexico:a:atencao:start|atenção]] que nos "leva" para um [[lexico:o:objeto:start|objeto]], a uma [[lexico:i:investigacao:start|investigação]]). P. [[lexico:j:janet:start|Janet]] expôs um quadro de tendências segundo seu [[lexico:g:grau:start|grau]] de complexidade.

Em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] muito lato, é todo apetite; assim falamos, mas com inexatidão, de tendências espirituais. Em sentido [[lexico:e:estrito:start|estrito]], tendência é o apetite sensitivo dirigido a fins percebidos sensorialmente. Objetiva e teleologicamente ordenada de muitas maneiras à realização de fins que transcendem o domínio dos [[lexico:b:bens:start|bens]] agradáveis individuais (p. ex., à conservação da espécie e à utilidade alheia em [[lexico:g:geral:start|geral]]), a tendência, como "sentida conscientemente" de maneira sensitiva, tem em mira só o [[lexico:p:prazer:start|prazer]] individual ou se aparta do desprazer sentido num [[lexico:e:estado:start|Estado]] e [[lexico:a:atividade:start|atividade]], contrapondo-se, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], ao amor altruísta criador.

Inserta no [[lexico:c:complexo:start|complexo]] da [[lexico:v:vida-sensitiva:start|vida sensitiva]] entre o conhecimento, o [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] e as excitações motrizes, a tendência, é a [[lexico:f:forca:start|força]] [[lexico:d:dinamica:start|dinâmica]], importante e indispensável, que impele a operar biologicamente de [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com o fim (ação tendencial). No conjunto do ser [[lexico:h:humano:start|humano]], uma vida tendencial sã e robusta, quando subordinada ao domínio indireto da [[lexico:v:vontade:start|vontade]] movida por fins claros, pode contribuir para a eficácia do querer ([[lexico:p:paixao:start|paixão]]); se se subtrai ou antecipa a este domínio, pode conduzir a funestos curtos-circuitos nas [[lexico:a:acoes:start|ações]] voluntárias ou nas ações puramente apetitivo-sensitivas. Quer dizer que, enquanto no [[lexico:a:animal:start|animal]], que encontra seu sentido total na [[lexico:e:esfera:start|esfera]] sensitiva, as reações tendenciais estão necessariamente dispostas em [[lexico:o:ordem:start|ordem]] dentro deste sentido, no homem, que forma uma [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] mais elevada, a vida das tendências permanece um tanto afrouxada, capaz e necessitada de direção por [[lexico:p:parte:start|parte]] da vontade espiritual. Pelo contrário, os homens dotados de tendências anormalmente débeis, não são psicologicamente nem eticamente homens de [[lexico:v:valor:start|valor]] no sentido prenhe do termo, mas carecem, não raro, da [[lexico:e:energia:start|energia]] vital impulsionadora, necessária ou [[lexico:u:util:start|útil]] para a execução dos desejos da vontade. Deficiências fisiológicas inatas ou defeitos psíquicos provenientes da [[lexico:e:educacao:start|educação]] podem levar a reações viciosas das energias tendenciais acompanhadas de finalidades errôneas (perversões das tendências).

A direção da força tendencial pela vontade espiritual é só indireta (direção da atenção, estabelecimento de associações e complexos favoráveis etc). Não deve conduzir ao "recalcamento" das energias tendenciais, porque tais tentativas vingam-se por [[lexico:m:meio:start|meio]] de estagnações tendenciais e de sobrecompensações das energias tendenciais. Pelo contrário, equivale a crassa [[lexico:i:ignorancia:start|ignorância]] da humana [[lexico:r:realidade:start|realidade]] o [[lexico:v:ver:start|ver]] nas tendências a única energia psíquica que fundamenta e molda a vida inteira da [[lexico:a:alma:start|alma]] (como, p. ex., o fez a [[lexico:p:psicanalise:start|psicanálise]] freudiana com as tendências sexuais) ou o contrapor ao [[lexico:e:espirito:start|espírito]] dotada de vontade a [[lexico:v:vitalidade:start|vitalidade]] das tendências como [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]] valor supremo da alma ([[lexico:k:klages:start|Klages]]). — Por conseguinte, a educação das tendências não pode razoavelmente aspirar a sufocá-las, nem a emancipá-las, mas unicamente a ordená-las por uma forma justa dentro do sentido global do ser humano. — Willwoll.

A [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]] de profundidade após os estudos de [[lexico:r:ribot:start|Ribot]], [[lexico:f:freud:start|Freud]], Adler, [[lexico:j:jung:start|Jung]], Steckel, Reick e outros, revelou a constância de dois impulsos fundamentais do homem: a) impulso de [[lexico:m:morte:start|morte]], ou de [[lexico:d:destruicao:start|destruição]]; b) impulso de vida ou de [[lexico:i:integracao:start|integração]], tendendo para a [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]], para a conservação do ser. Podemos [[lexico:c:compreender:start|compreender]] esses dois impulsos como manifestações de duas ordens energéticas, de duas ordens dinâmicas, que se observam em toda a natureza e que, no ser vivo, tomam aspectos qualitativos diversos dos que se observam nos fatos físicos.

Na [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] emprega-se termos como tendência, inclinações, propensões, quase sempre como [[lexico:s:sinonimos:start|sinônimos]]. Para muitos a psicologia [[lexico:m:moderna:start|moderna]] não tem [[lexico:e:elementos:start|elementos]] capazes para formular as [[lexico:s:significacoes:start|significações]] claras que distinguem os conteúdos desses termos, encontrando-se definições de inclinação como tendência, [[lexico:p:propensao:start|propensão]]; e tendência, como inclinação, propensão; e propensão como tendência, inclinação, isto é, definem uns pelos outros, podemos, no entanto, separar algumas significações para esses três termos.

A inclinação é uma tendência, mas [[lexico:c:consciente:start|consciente]]; dirige-se para um fim como toda tendência. Mas esta tem um sentido mais potencial, pois é um tender para, é uma [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de realizar-se. Ela é uma [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] dessa tendência e há nela uma forma ativa, de vontade. A propensão é um pender, uma tendência favorável, uma [[lexico:d:disposicao:start|disposição]] favorável para [[lexico:a:alguma-coisa:start|alguma coisa]], da qual se pode [[lexico:t:ter:start|ter]] consciência, mas falta-lhe o [[lexico:a:aspecto:start|aspecto]] ativo, a vontade. Quando alguém tem tendência para algo, pode ter também para o seu contrário. A inclinação é a propensão levada a um fim, ativa. Assim: tendência - propensão -inclinação. São esses os três graus de um tender para...

É comum a confusão entre inclinação e [[lexico:i:instinto:start|instinto]], entretanto a distinção é [[lexico:s:simples:start|simples]]: no instinto, há a [[lexico:s:sugestao:start|sugestão]] imediata de atos ou de sentimentos determinados, mesmo sem consciência de um fim ao qual eles se ligam, se prendem, enquanto a inclinação coloca um fim, de forma mais ou menos consciente, determinado, mas sem a representação dos meios a empregar para atingi-lo. Nossas inclinações são constituídas de tendências primitivas, que são o fundo de nossa natureza, mas também modificadas pelos hábitos adquiridos, pela educação. Todas essas tendências vão acompanhadas de prazer quando favorecidas, e de desprazer e até de [[lexico:d:dor:start|dor]] quando contrariadas. A inclinação é a propensão levada a um fim, portanto é ativa. Classificam-se: a) pessoais ou egoístas - cujo objeto é o [[lexico:b:bem:start|Bem]] de [[lexico:q:quem:start|quem]] as experimenta; b) altruístas ou sociais, que tem por objetos outros indivíduos; c) superiores, ideais ou desinteressadas, que tem por objeto realidades superiores (também chamadas de impessoais).

Entre as pessoais temos: as de [[lexico:o:origem:start|origem]] fisiológica: 1) a fome; 2) a sede, cuja satisfação ou não, oferece prazer ou desprazer; 3) a sexual. Estas inclinações, chamadas em geral apetites, sofrem influências psicológicas e atuam sobre o psiquismo. São elas mais ligadas profundamente ao somático, portanto se objetivam, como é [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] do funcionamento da [[lexico:s:sensibilidade:start|sensibilidade]]. Assim o amor, como apetite sexual, é objetivante. O objeto de sua satisfação é objetivado. No amor [[lexico:a:afeto:start|afeto]] já sublimado do sexual, o ser amado não é objeto mas, por ser [[lexico:p:pessoa:start|pessoa]], implica uma [[lexico:p:phronesis:start|phronesis]], que ultrapassa ao [[lexico:c:campo:start|campo]] meramente do [[lexico:i:imanente:start|imanente]], o campo da [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] e exige um [[lexico:e:estudo:start|estudo]] que penetra no terreno da [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]].

As inclinações altruístas e sociais são, quanto ao objeto, inclinações familiares: o amor distinguido do puramente sexual, como o amor aos pais, aos filhos, etc., o qual segundo os objetivos que o qualificam toma o [[lexico:n:nome:start|nome]] de amor filial, paternal, etc.; a [[lexico:a:amizade:start|amizade]], que para [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] é um amor de [[lexico:b:benevolencia:start|benevolência]] mútua, fundada sobre uma certa [[lexico:c:comunicacao:start|comunicação]], é um dos temas mais controversos da psicologia. Quem nunca teve um amigo, não acredita nele; quem já os teve, afirma a amizade. Sem [[lexico:r:reciprocidade:start|reciprocidade]] não há amizade. Esta pode formar-se entre vários, mas a [[lexico:i:ideal:start|ideal]] é entre dois. A camaradagem é um início de amizades sólidas, mas apenas isso. Entre as inclinações sociais temos: o espírito de [[lexico:c:classe:start|classe]], de [[lexico:g:grupo:start|grupo]], que une fortemente as pessoas e dá-lhes o sentido da [[lexico:s:solidariedade:start|solidariedade]] (solidus, sólido, um bloco só), o sentimento patriótico, o [[lexico:h:humanitarismo:start|humanitarismo]].

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