===== SUAREZIANISMO =====
O suarezianismo, [[lexico:d:denominacao|denominação]] derivada de Francisco Suarez (1548-1617), é uma corrente da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] [[lexico:e:escolastica|escolástica]], afim ao [[lexico:t:tomismo|tomismo]], que, [[lexico:n:nao|não]] obstante, admitiu muitas [[lexico:i:ideias|ideias]] do [[lexico:e:escotismo|escotismo]]. O que principalmente o diferencia do tomismo é a sua concepção do [[lexico:s:ser|ser]]. Enquanto o tomismo vê no ser, considerado como [[lexico:a:ato|ato]], a "[[lexico:r:razao|razão]] interna" da [[lexico:e:existencia|existência]] do [[lexico:e:ente|ente]], segundo o suarezianismo o ser é só o "[[lexico:e:estado|Estado]]" de [[lexico:e:existir|existir]]. A [[lexico:f:falar|falar]] [[lexico:v:verdade|verdade]], estas duas concepções não se excluem necessariamente, antes complementam-se; contudo, frequentemente são definidas com exclusivismo e desse [[lexico:m:modo|modo]] conduzem a duas escolas diversas. A concepção tomista funda-se na [[lexico:a:abstracao|abstração]] [[lexico:f:formal|formal]]; a suareziana, na abstração total. Consequentemente, no tomismo a existência é concebida como realmente distinta da [[lexico:e:essencia|essência]]; no suarezianismo, a essência é concebida como realmente idêntica à existência. Em [[lexico:c:consequencia|consequência]], o tomismo acentua no ser a [[lexico:a:analogia|analogia]] de proporcionalidade; o suarezianismo, a analogia de [[lexico:a:atribuicao|atribuição]].

De modo parecido divergem as opiniões a [[lexico:r:respeito|respeito]] do [[lexico:p:principio|princípio]] de [[lexico:i:individuacao|individuação]]. Segundo o suarezianismo, o [[lexico:i:individuo|indivíduo]] é absolutamente por [[lexico:s:si-mesmo|si mesmo]] este indivíduo; segundo o tomismo, nos indivíduos materiais é mister distinguir um princípio, pelo qual pertencem a determinado [[lexico:g:grau|grau]] específico de ser (a [[lexico:f:forma|forma]] [[lexico:e:essencial|essencial]]) e um princípio pelo qual, dentro de sua [[lexico:e:especie|espécie]], se contrapõe a uma [[lexico:s:semelhante|semelhante]] da mesma espécie (a [[lexico:m:materia|matéria]], que possibilita uma multiplicação meramente tópico-temporal) ([[lexico:h:hilemorfismo|hilemorfismo]]). Daqui resulta, em [[lexico:e:epistemologia|epistemologia]], que, segundo o tomismo, o [[lexico:o:objeto|objeto]] diretamente apreendido pelo [[lexico:e:entendimento|entendimento]] no [[lexico:c:conceito|conceito]] é só uma [[lexico:q:quididade|quididade]] abstrata e [[lexico:u:universal|universal]], a qual se concretiza unicamente por sua [[lexico:r:relacao|relação]] com a [[lexico:i:imagem|imagem]] cognoscitiva [[lexico:s:sensorial|sensorial]], ao passo que, segundo o suarezianismo, o entendimento [[lexico:h:humano|humano]] forma [[lexico:c:conceitos|conceitos]] de indivíduos concretos, dos quais, em seguida, mediante abstração das notas individuantes, passa aos conceitos [[lexico:u:universais|universais]].

Em [[lexico:s:suma|suma]], o tomismo considera o ser mais do [[lexico:p:ponto|ponto]] de vista metafísico; a suarezianismo, pelo contrário, considera-o enquanto realizado no [[lexico:m:mundo|mundo]] [[lexico:f:fenomenico|fenomênico]]. — O suarezianismo exerceu grande [[lexico:i:influencia|influência]] não só na escolástica católica, mas também na protestante, e até na [[lexico:f:filosofia-moderna|filosofia moderna]] ([[lexico:l:leibniz|Leibniz]], [[lexico:s:schopenhauer|Schopenhauer]]). E foi da [[lexico:m:maxima|máxima]] importância para o [[lexico:d:desenvolvimento|desenvolvimento]] do [[lexico:d:direito-natural|direito natural]] e internacional, [[lexico:b:bem|Bem]] como da [[lexico:f:filosofia-politica|filosofia política]]. — [[lexico:b:brugger|Brugger]].