===== RITO =====
(in. Rite; fr. Rite; al. Ritus; it. Rito).

[[lexico:t:tecnica|Técnica]] mágica ou religiosa que visa a obter sobre as forças naturais um controle que as técnicas racionais [[lexico:n:nao|não]] podem oferecer, ou a obter a manutenção ou conservação de alguma [[lexico:g:garantia|garantia]] de [[lexico:s:salvacao|salvação]] em [[lexico:r:relacao|relação]] a essas forças. O [[lexico:c:conceito|conceito]] de rito como "prática relativa às [[lexico:c:coisas|coisas]] sagradas" foi esclarecido por [[lexico:d:durkheim|Durkheim]] (Formes élémentaires de la vie religieuse, 1912, passim) (cf. T. Parsons, The Structure of [[lexico:s:social|social]] Action, 2a ed., 1949, pp. 420 ss., 673 ss., etc; cf. [[lexico:r:religiao|religião]]).

É pelo [[lexico:m:mito|mito]] que se manifesta a [[lexico:p:potencia|potência]] das [[lexico:o:origens|origens]]. Pela iniciação, o [[lexico:h:homem|homem]] tornar-se companheiro delas. É durante o rito que a [[lexico:e:energia|energia]] mítica é utilizada pelo iniciado para furar o [[lexico:a:absoluto|absoluto]] e recriar o [[lexico:p:principio|princípio]] [[lexico:d:divino|divino]] em [[lexico:t:terra|Terra]].

De [[lexico:f:fato|fato]], pelo rito, o homem realiza em terra o [[lexico:m:modelo|modelo]] arquetípico. Segundo sua etimologia sânscrita (rita), a [[lexico:p:palavra|palavra]] "rito" designa [[lexico:o:o-que-e|o que é]] conforme à [[lexico:o:ordem|ordem]].

Se ele constrói um [[lexico:t:templo|templo]], é por um [[lexico:r:ritual|ritual]] de consagração que ele lhe confere [[lexico:f:forca|força]] e eficácia pondo-o em concordância perfeita com o [[lexico:a:arquetipo|arquétipo]]. Se ele ocupa um território, ele lhe confere [[lexico:v:valor|valor]] e [[lexico:f:forma|forma]] para que possa habitá-lo. É o papel do ritual. Separando-os do [[lexico:h:habito|hábito]] profano, o rito dá valor de [[lexico:r:realidade|realidade]] a [[lexico:e:esse|esse]] [[lexico:t:tempo|tempo]], a esse território. O [[lexico:e:efeito|efeito]] do ritual é conferir uma [[lexico:d:dimensao|dimensão]] de realidade e um [[lexico:s:sentido|sentido]]. A realidade manifestar-se, para a [[lexico:m:mentalidade|mentalidade]] arcaica, como força, eficácia e [[lexico:d:duracao|duração]]. Dessa maneira, o [[lexico:r:real|real]] por [[lexico:e:excelencia|excelência]] é o [[lexico:s:sagrado|sagrado]]; pois somente o sagrado é de uma maneira absoluta, age eficazmente, cria e faz durar as coisas. Os inúmeros gestos de consagração — espaços, objetos, homens, etc. — traem a [[lexico:o:obsessao|obsessão]] do real, o [[lexico:d:desejo|desejo]] do [[lexico:p:primitivo|primitivo]] para o [[lexico:s:ser|ser]]. Assim, a [[lexico:a:acao|ação]] do homo religiosus refere-se a um arquétipo que lhe confere sua eficácia. No Egito, a [[lexico:v:vida|vida]] da [[lexico:n:natureza|natureza]] está ligada à ação primordial de Osíris que se torna o arquétipo da fertilidade. E também pela ação primordial de Osíris entrando na vida eterna que cada ser [[lexico:h:humano|humano]] poderá conquistá-la. Houve um [[lexico:a:ato|ato]] inicial de reconstituição do [[lexico:c:corpo|corpo]] de Osíris. É [[lexico:n:necessario|necessário]] refazer esse ato. Todos os rituais de embalsamamento e dos funerais no Egito antigo prendem-se ao mito osiriano. Definitivamente, [[lexico:t:todo|todo]] ritual tem um modelo divino, um arquétipo.

A Festa constitui a [[lexico:e:expressao|expressão]] ritual mais importante das sociedades tradicionais. Ela é a [[lexico:r:representacao|representação]], por excelência, do mito em terra, cada participante tornando-se o princípio [[lexico:m:mediador|mediador]] indispensável à [[lexico:e:encarnacao|encarnação]] do mito e à regeneração do que foi.

O [[lexico:s:sacrificio|Sacrifício]] é, sem [[lexico:d:duvida|dúvida]], o rito [[lexico:r:religioso|religioso]] por excelência: ele tem por [[lexico:o:objeto|objeto]] interpor uma vítima entre os [[lexico:m:mundos|mundos]] profano e sagrado, tratando de colocar em contato um com o [[lexico:o:outro|outro]]. O sacrifício pode ser combinado com a comunhão, quando a vítima consagrada é imolada e dividida entre os membros do [[lexico:g:grupo|grupo]]. Passar-se em seguida a uma elaboração mais decisiva, quando a [[lexico:i:ideia-de-deus|ideia de Deus]], ele [[lexico:p:proprio|próprio]] vítima, morre e ressuscita para fazer a ligação entre o [[lexico:m:mundo|mundo]] humano e o sagrado.

Podemos distinguir principalmente três espécies de ritos ou de cerimônias:

- os ritos de fecundidade, que asseguram o [[lexico:r:renascimento|Renascimento]] da Natureza.

- os ritos religiosos, que asseguram a manutenção do mundo e dos homens.

- enfim, os ritos iniciáticos, que asseguram a passagem da [[lexico:c:consciencia|consciência]] humana do profano ao Sagrado.

Trataremos em [[lexico:p:particular|particular]] da Iniciação, já que esse rito é distintivo de toda a [[lexico:s:sociedade|sociedade]] tradicional viva.