===== QUIDIDADE =====
(lat. [[lexico:q:quidditas|quidditas]]; in. Quiddity; fr. Quiddité; al. Quiddität; it. Quiddità).

[[lexico:t:termo|termo]] introduzido pelas traduções latinas feitas no séc. XII (do árabe) a partir das obras de [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]]; corresponde à [[lexico:e:expressao|expressão]] aristotélica tó ti ov einai ([[lexico:q:quod|quod]] [[lexico:q:quid|quid]] erat [[lexico:e:esse|esse]]). Esse termo significa [[lexico:e:essencia|essência]] necessária ([[lexico:s:substancial|substancial]]) ou [[lexico:s:substancia|substância]] (v. essência; substância).

(do lat. quidditas, de quid, o to ti en enai, de Aristóteles).

É o que responde à [[lexico:p:pergunta|pergunta]] quid si (que é), em [[lexico:o:oposicao|oposição]] à pergunta [[lexico:a:an-sit|an sit]] (se é). O primeiro é a essência e o segundo, a [[lexico:e:existencia|existência]]. A quididade é expressa na [[lexico:d:definicao|definição]]. Na [[lexico:e:escolastica|escolástica]] é sinônimo de [[lexico:f:forma|forma]], de essência, de [[lexico:n:natureza|natureza]], etc., salvadas as distinções que há nesses termos.

O que se deve entender exatamente por esse termo "quididade"?

Etimologicamente quidditas designa a concepção formada para responder à [[lexico:q:questao|questão]] quid: [[lexico:o:o-que-e|o que é]]? É tal [[lexico:c:coisa|coisa]]: quidditas. A quididade designa portanto a natureza profunda de uma coisa, sua essência, o que faz com que um [[lexico:s:ser|ser]] seja tal. Enquanto os sentidos [[lexico:n:nao|não]] percebem [[lexico:a:alem|além]] dos acidentes exteriores, a [[lexico:i:inteligencia|inteligência]] vai até ao ser da coisa. Notar-se-á que as propriedades, os modos e os acidentes diversos de um ser podem, em si mesmos, ser concebidos pela inteligência como [[lexico:e:essencias|essências]], ou a [[lexico:m:modo|modo]] de "quididade". Mas, de per si a inteligência é feita para captar antes a essência das [[lexico:c:coisas|coisas]].

Esta "quididade", que constitui o [[lexico:o:objeto|objeto]] [[lexico:p:proprio|próprio]] da inteligência humana, designa a natureza abstrata da coisa, isto é, a natureza considerada independentemente de tudo o que a singulariza ou a individua. É próprio da inteligência humana, com [[lexico:e:efeito|efeito]], "conhecer a forma existente, em [[lexico:v:verdade|verdade]], na [[lexico:m:materia|matéria]] corporal, mas não enquanto está em tal matéria. Ora, conhecer o que está na matéria individual, mas não enquanto está em tal matéria, é abstrair a forma da matéria individual que as imagens representam".

Liberta do que a torna [[lexico:s:singular|singular]], a "quididade" deve ser considerada como [[lexico:u:universal|universal]]. Assim, contrariamente aos sentidos que não atingem além das realidades singulares, pode a inteligência ser definida como a [[lexico:f:faculdade|faculdade]] do universal.