===== PROPRIEDADES DO SER =====
A [[lexico:p:propriedade|propriedade]] é definida como o [[lexico:p:proprio|próprio]] de uma [[lexico:c:coisa|coisa]] ([[lexico:i:idion|idion]]), que nem sempre é [[lexico:u:univoco|unívoco]] com o [[lexico:e:ente|ente]]. O próprio é o que pertence a toda uma [[lexico:e:especie|espécie]], [[lexico:n:nao|não]] como [[lexico:e:essencia|essência]], pois pode encontrar-se em outras espécies.

O próprio é um [[lexico:p:predicavel|predicável]] acidental. É, em [[lexico:s:suma|suma]], o [[lexico:n:necessario|necessário]] em qualquer [[lexico:s:sujeito|sujeito]], não pertencente a sua essência.

A [[lexico:u:unidade|unidade]] [[lexico:o:ontologica|ontológica]] é a primeira propriedade do ente (como [[lexico:s:ser|ser]]), um [[lexico:a:atributo|atributo]] [[lexico:t:transcendental|transcendental]].

Como já vimos, são [[lexico:c:conceitos|conceitos]] [[lexico:t:transcendentais|transcendentais]] aqueles que se referem a atributos que convém a todos os seres, não apenas no que eles têm de comum, mas também no que têm de próprio. Desta [[lexico:f:forma|forma]], o [[lexico:c:conceito-de-ser|conceito de ser]] pode ser aplicado a todos os entes.

Mas, também, outros conceitos o podem, como, o de [[lexico:e:entidade|entidade]] (entitas), o de unidade, o de [[lexico:v:verdade|verdade]] e de [[lexico:b:bondade|bondade]], ([[lexico:v:valor|valor]]), o de "[[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]]", e também o de [[lexico:r:relacao|relação]].

Já examinamos o que se entende por unidade: [[lexico:c:carater|caráter]] do que é um. Não se deve confundir o [[lexico:c:conceito|conceito]] de [[lexico:u:unicidade|unicidade]] com o de um. Unicidade é o caráter do que é [[lexico:u:unico|único]], sem segundo [[lexico:i:identico|idêntico]] a ele, enquanto o de ser um, refere-se ao caráter de [[lexico:q:quem|quem]] tem unidade.

A unidade é indivisa. Muitos julgam que é [[lexico:n:negativo|negativo]] o conceito de indiviso. Mas a unidade é positiva, e o caráter de ser indivisa, aponta apenas a [[lexico:r:recusa|recusa]] que se faz a unidade de não ser senão ela mesma, pois se divisa, a unidade, enquanto tal, deixá-lo-ia de ser.

Consequentemente, [[lexico:t:todo|todo]] ente é um (ente [[lexico:o:ontico|ôntico]]). "Um, [[lexico:o:o-que-e|o que é]] indiviso em si e distinto de qualquer [[lexico:o:outro|outro]]" ([[lexico:t:tomas-de-aquino|Tomás de Aquino]]). Unidade é dada pela [[lexico:c:coerencia|coerência]] (veritas ontológica) pela [[lexico:i:inteligibilidade|inteligibilidade]] do ente, enquanto ente.

A unidade pode ser, em linhas gerais:

a) [[lexico:s:simples|simples]], de simplicidade;

b) de composição.

É unidade simples, de simplicidade, a que [[lexico:a:alem|além]] de indivisa é ainda indivisível.

O [[lexico:a:atomo|átomo]] dos filósofos é indiviso, pois é a-tomós, e também é indivisível porque é simples, não [[lexico:c:composto|composto]]. Também, assim, um [[lexico:p:puro|puro]] [[lexico:e:espirito|espírito]] é indiviso e indivisível.

Os seres compostos, que como tais não são simples, formam uma unidade de composição, e formam um todo. Enquanto todo, é individido atualmente, mas não excluí a [[lexico:d:divisibilidade|divisibilidade]]. As unidades forma-matéria, substância-acidente, são para muitos unidades de simplicidade, embora apresentem distinções metafisicamente consideradas; para outros, unidades de composição, mas muito mais coerentes do que as que compõem as unidades de composição [[lexico:f:fisica|física]]. Um átomo, na concepção atômica científica, é uma unidade de composição forte.

Estas unidades, que são estruturas, como as estruturas de [[lexico:o:ordem|ordem]] biológica, de ordem psicológica e sociológica, possuem graus de coerência, de coesão, maior ou menor. São assim "tensões", no [[lexico:s:sentido|sentido]] que damos a este [[lexico:t:termo|termo]], que incorporamos ao [[lexico:u:universo|universo]] de [[lexico:d:discurso|discurso]] da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]]. Mas a [[lexico:t:tensao|tensão]] oferece um [[lexico:a:aspecto|aspecto]] importante. Se ela é, como todo, quantitativamente a [[lexico:s:soma|soma]] das suas partes, é qualitativamente diferente, o que revela um [[lexico:s:salto|salto]] qualitativo importante, que a "[[lexico:t:teoria|teoria]] [[lexico:g:geral|geral]] das Tensões" estuda.

Duns Scot oferece esta [[lexico:d:divisao|divisão]] de unidade:

Unitas aggregationis (unidade de conjunto) é a que forma um [[lexico:g:grupo|grupo]] de objetos simplesmente reunidos.

Unitas ordinis (unidade de ordem). Esta não é uma pura e simples justaposição, mas nela cada [[lexico:p:parte|parte]] ocupa um [[lexico:l:lugar|lugar]] justificável, em [[lexico:v:virtude|virtude]] de um certo [[lexico:p:principio|princípio]].

Unitas [[lexico:p:per-accidens|per accidens]] (Unidade [[lexico:p:por-acidente|por acidente]]). Não é propriamente uma relação de ordem, mas a unidade de um determinado e de uma forma que o determina. Se a forma é acidental, a unidade é per accidens. Se a forma é [[lexico:s:substancial|substancial]], estamos, então em face de uma.

Unitas per se, uma unidade [[lexico:p:por-si|por si]]. Finalmente a unidade mais alta é a Unitas simplicitatis, que implica uma perfeita [[lexico:i:identidade|identidade]], pois o que está numa unidade de simplicidade, seja o que for, é a mesma coisa que seja o que for, nela.

A unidade não é um termo apenas unívoco, pois a unidade que encontro neste livro como um [[lexico:a:artefato|artefato]] [[lexico:h:humano|humano]], portanto do [[lexico:m:mundo|mundo]] da [[lexico:c:cultura|cultura]], e um ser vivo, como unidade, é diferente. Mas também não é apenas [[lexico:e:equivoco|equívoco]], porque, em ambos casos, estamos em face de uma coerência. Há [[lexico:s:sintese|síntese]] de [[lexico:s:semelhanca|semelhança]] e de [[lexico:d:diferenca|diferença]], portanto a unidade é análoga, como examinaremos ao tratar o [[lexico:t:tema|tema]] da [[lexico:a:analogia|analogia]].

O ser é unidade. E como já vimos, ser e um se convertem ([[lexico:e:ens|ens]] et unum convertuntur). Se o ser fosse divisível pelo [[lexico:n:nada|nada]], por [[lexico:e:exemplo|exemplo]], como o afirmam alguns, teríamos, então, diversos seres, e cairíamos no [[lexico:p:pluralismo|pluralismo]], com todas as aporias que daí decorrem, como ainda veremos em lugar oportuno.

Essas propriedades do ente não lhe acrescentam qualquer coisa de [[lexico:r:real|real]], mas apontam o que é racionalmente captado no ente. Esta [[lexico:a:afirmacao|afirmação]], que ora fazemos, implica um [[lexico:p:problema|problema]] de [[lexico:o:ontologia|ontologia]], que é o da [[lexico:d:distincao|distinção]]. Por [[lexico:e:esse|esse]] [[lexico:m:motivo|motivo]], no lugar oportuno, voltaremos a examiná-lo.