===== PRIMUS MOTOR =====
Tomemos o [[lexico:s:simples:start|simples]] [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]] dos livros IX e XII da [[lexico:m:metafisica:start|Metafísica]], nos quais [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] nos [[lexico:f:fala:start|fala]] do motor imóvel. É claro que a [[lexico:q:questao:start|questão]] [[lexico:n:nao:start|não]] é simples, porque essa passagem foi tomada, ao longo da [[lexico:h:historia-da-filosofia:start|História da Filosofia]], como o [[lexico:m:modelo:start|modelo]] para se [[lexico:p:pensar:start|pensar]] o [[lexico:e:ente:start|ente]] supremo, o [[lexico:p:principio:start|princípio]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]] e o coroamento da [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]]. E se Aristóteles não tivesse [[lexico:e:escrito:start|escrito]] aquela [[lexico:o:obra:start|obra]], à qual estamos presos por uma [[lexico:f:facticidade:start|facticidade]] impassível e ingênua?

Como leitores, intérpretes e autores, por um lado, e como participantes de uma [[lexico:h:historia:start|história]], de uma [[lexico:c:cultura:start|cultura]], de uma [[lexico:v:visao-de-mundo:start|visão de mundo]], por [[lexico:o:outro:start|outro]], teríamos uma [[lexico:t:tarefa:start|tarefa]] muito diferente se simplesmente disséssemos que [[lexico:e:esse:start|esse]] foi apenas o [[lexico:m:modo:start|modo]] de um grande [[lexico:c:classico:start|clássico]] dizer algo no seu [[lexico:t:tempo:start|tempo]], que era algo como o coroamento das questões complexas como [[lexico:o:origem:start|origem]], [[lexico:m:movimento:start|movimento]], tempo e perecimento das coisas no [[lexico:m:mundo:start|mundo]], que para os gregos se regiam pelo [[lexico:e:eterno-retorno:start|eterno retorno]] do mesmo. Sabemos que [[lexico:t:todo:start|todo]] o movimento aristotélico é pensado em sua origem como estando amarrado à questão da atração do mais [[lexico:p:perfeito:start|perfeito]]. E por isso que o mundo se move em direção do motor imóvel, [Hamesse, Jacqueline. Les auctoritates Aristotelis: un florilege medieval. Paris: Publications Universitaires, 1974, p. 137: “Primus motor movet sicut animatur et desideraturi’ (“O primeiro motor move assim como anima e é desejado”).] o qual [[lexico:n:nada:start|nada]] tem a [[lexico:v:ver:start|ver]] com o movimento explicado pela [[lexico:f:filosofia-medieval:start|filosofia medieval]], atrelado ao [[lexico:p:principio-da-causalidade:start|princípio da causalidade]] eficiente, por [[lexico:c:causa:start|causa]] da narrativa da [[lexico:c:criacao:start|criação]]. Em resumo, para uns do nada nada vem e para outros do nada tudo vem por uma [[lexico:c:causa-primeira:start|causa primeira]]. Não vamos nos ater a discussões filosóficas sobre o que nisso seria defensável. [ErStein2014:23]

[...] Consideremos Aristóteles um [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] empirista que naturalmente escreveu vários livros (de [[lexico:l:logica:start|Lógica]]) como ferramenta para as suas análises, e que dedicou seus estudos a uma grande variedade de materiais empíricos. Sobrara-lhe, no entanto, um [[lexico:c:campo:start|campo]] em que percebeu que deveria procurar uma universalidade que não derivava da empiria. É por isso que ele fundou a epistéme zetoumene, a [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] procurada, que trataria das primeiras [[lexico:c:causas:start|causas]] e do ente enquanto ente juntamente com o einai ([[lexico:s:ser:start|ser]]). O filósofo não desenvolveu para isso um [[lexico:n:nome:start|nome]] específico, [[lexico:a:alem:start|além]] de chamá-la de [[lexico:f:filosofia-primeira:start|filosofia primeira]]. Não denominou essa ciência nem de [[lexico:o:ontologia:start|ontologia]] e nem de [[lexico:t:teologia:start|teologia]]. Diante do movimento, do surgimento e do perecimento do tempo, no entanto, o filósofo se perguntou pelas [[lexico:o:origens:start|origens]] desses fenômenos. Como as respostas não podiam ser empíricas, porque levariam necessariamente a uma circularidade inaceitável, ele saiu dessa [[lexico:s:situacao:start|situação]] paradoxal e lançou uma [[lexico:h:hipotese:start|hipótese]] que o reconduziu para a [[lexico:e:escola:start|escola]] de seu [[lexico:m:mestre:start|mestre]] [[lexico:p:platao:start|Platão]]. Não há uma causa eficiente que inicie o movimento, isto é, pela qual tudo deveria começar do nada. Todas as coisas sublunares são atraídas pelo mais perfeito. É para isso que Aristóteles estabelece a sua [[lexico:t:teoria:start|teoria]] do motor imóvel. [Ibid., p. 138: “’Primum principium extra se nihil intelligit’ (“O primeiro princípio nada conhece fora de si”).] Mesmo não sendo conhecido, e nada conhecendo das coisas sublunares, ele atua como causa final de todo movimento. Desse modo, bastava Aristóteles definir esse motor imóvel e achar um [[lexico:l:lugar:start|lugar]] no seu cosmos de esferas. [Ibid., p. 137: “A primo principio dependet caelum et tota natura” (“Do primeiro princípio dependem o céu e toda natureza”).] [ErStein2014:27]

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