===== PRIMEIRA OPERAÇÃO DO ESPÍRITO =====
VIDE [[lexico:o:operacoes-do-espirito|operações do espírito]]

Vimos que a [[lexico:p:primeira-operacao-do-espirito|primeira operação do espírito]] tem como [[lexico:o:objeto|objeto]] a [[lexico:e:essencia|essência]] das [[lexico:c:coisas|coisas]], [[lexico:q:quidditas|quidditas]], que ela abstrai dos dados sensíveis e que ela percebe em seguida como "[[lexico:u:universal|universal]]", relacionando-a com os sujeitos aos quais ela pode [[lexico:s:ser|ser]] atribuída. Considerada no conjunto da [[lexico:v:vida|vida]] do [[lexico:e:espirito|espírito]], essa [[lexico:o:operacao|operação]] representa um duplo papel.

Por sua [[lexico:n:natureza|natureza]], ela é o [[lexico:a:ato|ato]] pelo qual o espírito percebe a essência das coisas, assimila essa essência, sendo que cada essência lhe aparece manifesta em si própria e distinta das demais [[lexico:e:essencias|essências]]. Mas, como nossa [[lexico:p:potencia|potência]] de [[lexico:a:abstracao|abstração]] é por demais fraca para que possamos atingir a [[lexico:e:esse|esse]] resultado de um só lance, temos de tentar alcançá-lo, caminhando progressivamente, por etapas. O [[lexico:p:ponto|ponto]] de partida dessa marcha é a [[lexico:a:apreensao|apreensão]] confusa dos dados da [[lexico:e:experiencia|experiência]]. Seu [[lexico:d:discernimento|discernimento]] e ordenação se fará em seguida, graças a um duplo [[lexico:p:processo|processo]]: inicialmente, por [[lexico:d:divisao|divisão]], que é o [[lexico:m:meio|meio]] [[lexico:p:proprio|próprio]] e adaptado a essa [[lexico:t:tarefa|tarefa]]; e se a divisão se revela impotente para esclarecer o [[lexico:c:complexo|complexo]] [[lexico:p:primitivo|primitivo]], lançamos mão do [[lexico:m:metodo|método]] de coleção. Isto é, parte-se dos dados mais particulares e procura-se discernir o que eles têm entre si de comum e de diferente. Ao nível da primeira operação do espírito, esses métodos correspondem aos dois processos essenciais do [[lexico:r:raciocinio|raciocínio]]: [[lexico:d:deducao-e-inducao|dedução e indução]]. A meta [[lexico:i:ideal|ideal]] dessa marcha do espírito na [[lexico:a:analise|análise]] do [[lexico:d:dado|dado]] é a [[lexico:d:definicao|definição]], ponto culminante da primeira operação. Pela definição, as essências se tornam manifestas ao espírito e se veem, ao mesmo [[lexico:t:tempo|tempo]], colocadas em seu [[lexico:l:lugar|lugar]] na [[lexico:c:classificacao|classificação]] [[lexico:g:geral|geral]] dos gêneros e das espécies. As definições autênticas, pelo [[lexico:g:genero|gênero]] e [[lexico:d:diferenca|diferença]] específica, são, já o dissemos, dificilmente alcançadas. Apesar disso, o processo que elas desencadeiam permanece inteiramente [[lexico:c:caracteristico|característico]] da [[lexico:a:atividade|atividade]] de [[lexico:s:simples|simples]] apreensão.

Existe, portanto, uma atividade original de simples apreensão que tem [[lexico:v:valor|valor]] [[lexico:p:por-si|por si]] própria. Mas essa atividade ainda [[lexico:n:nao|não]] dá um [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] acabado das coisas, a [[lexico:q:quididade|quididade]] que ela atinge diretamente, ainda abstrai da [[lexico:e:existencia|existência]], ou da [[lexico:r:realidade|realidade]] concreta. É [[lexico:n:necessario|necessário]], portanto, que uma segunda operação do espírito intervenha, tomando dessa vez como objeto esse [[lexico:a:aspecto|aspecto]] de existência: ipsum esse. Face a essa segunda atividade do espírito, a simples apreensão representa o papel de operação preliminar. Ela constitui os termos que serão associados ou dissociados pelos julgamentos: antes de tudo os [[lexico:p:predicados|predicados]], pois a [[lexico:p:propriedade|propriedade]] do universal é precisamente sua [[lexico:a:aptidao|aptidão]] a ser [[lexico:p:predicado|predicado]]; e, subsidiariamente os sujeitos, pois os termos [[lexico:u:universais|universais]], comparados aos que lhes são superiores, podem [[lexico:t:ter|ter]] a [[lexico:f:funcao|função]] de sujeitos.

Essa maneira de encarar a primeira operação do espírito como preparatória à segunda e sendo perfectiva do conhecimento, é certamente legítima.

Mesmo assim não se deve esquecer que a simples apreensão é uma atividade do [[lexico:p:pensamento|pensamento]] que atinge, na [[lexico:o:ordem|ordem]] da [[lexico:p:percepcao|percepção]] da essência, a um certo resultado [[lexico:a:absoluto|absoluto]], ao qual [[lexico:n:nada|nada]] se tem a acrescentar.