===== PREDICADOS =====
A [[lexico:t:teoria:start|teoria]] dos predicados remonta de maneira imediata ao [[lexico:i:isagoge:start|Isagoge]] de [[lexico:p:porfirio:start|Porfírio]] que a fixou no [[lexico:e:estado:start|Estado]] no qual ela se perpetuará em seguida. Porém, a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] dessa teoria, assim como seus principais [[lexico:e:elementos:start|elementos]], já haviam sido claramente expostos nos [[lexico:t:topicos:start|Tópicos]] (I, C. I e segs.): os predicados já aparecem aí como sendo os títulos mais gerais de [[lexico:a:atribuicao:start|atribuição]]. Sem entrar em maiores detalhes, mostraremos simplesmente que a lista aristotélica dos predicados [[lexico:n:nao:start|não]] coincide exatamente com a de Porfírio-Boécio, pois compreende somente [[lexico:q:quatro:start|Quatro]] predicados: [[lexico:d:definicao:start|definição]], [[lexico:p:propriedade:start|propriedade]], [[lexico:g:genero:start|gênero]] e [[lexico:a:acidente:start|acidente]].

Os predicados são as diversas [[lexico:e:especies-de-conceitos:start|espécies de conceitos]] [[lexico:u:universais:start|universais]]. Essa [[lexico:d:divisao:start|divisão]] tem sua raíz na própria propriedade do [[lexico:u:universal:start|universal]] [[lexico:l:logico:start|lógico]]: sua [[lexico:a:aptidao:start|aptidão]] a [[lexico:s:ser:start|ser]] [[lexico:p:predicado:start|predicado]]. Como, com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], as noções universais convêm a seus inferiores de muitas maneiras diferentes, elas exercem sua [[lexico:f:funcao:start|função]] de predicado de maneira igualmente diferente, o que ocasiona uma [[lexico:d:diversidade:start|diversidade]] nos próprios [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]], que se veem por este [[lexico:f:fato:start|fato]], divididos segundo as diversas espécies de "[[lexico:p:predicaveis:start|predicáveis]]".

Porfírio distinguiu cinco espécies de predicáveis: gênero, [[lexico:e:especie:start|espécie]], [[lexico:p:proprio:start|próprio]] e acidente. Eis [[lexico:c:como-se:start|como se]] pode justificar essa divisão. Há, já o dissemos, tantos predicáveis quantas as maneiras de se relacionar ao [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]]. Ora, um predicado pode [[lexico:r:representar:start|representar]], seja a [[lexico:e:essencia:start|essência]] do sujeito, seja [[lexico:a:alguma-coisa:start|alguma coisa]] que lhe é acrescentada.

Se o predicado significa a essência, ou ele a significa inteira e tem-se a espécie, [[lexico:s:species:start|species]]: "[[lexico:h:homem:start|homem]]", ou ele significa a [[lexico:p:parte:start|parte]] a determinar dessa essência, e tem-se o gênero, genus: "[[lexico:a:animal:start|animal]]", ou ele significa a parte que determina a precedente, e tem-se a [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] específica, differentia: "[[lexico:r:racional:start|racional]]".

Se o predicado significa alguma [[lexico:c:coisa:start|coisa]] que é acrescentada à essência, ou se trata de alguma coisa que lhe pertence necessariamente, e tem-se o próprio, proprium: "a propriedade de rir", para o homem, ou se trata de alguma coisa que não lhe sobrevém senão acidentalmente, e tem-se o acidente [[lexico:p:predicavel:start|predicável]], accidens, que é [[lexico:n:necessario:start|necessário]] não confundir com o [[lexico:a:acidente-predicamental:start|acidente predicamental]]: "a [[lexico:q:qualidade:start|qualidade]] de francês".

**Os predicáveis em [[lexico:p:particular:start|particular]].**

O gênero pode ser definido como um universal [[lexico:r:relativo:start|relativo]] a inferiores especificamente diferentes uns dos outros, e que lhes pode ser atribuído exprimindo sua essência de maneira incompleta:

"Universale respiciens inferiora specie differentia et [[lexico:q:quod:start|quod]] praedicatur de illis in [[lexico:q:quid:start|quid]] incompleta".

A primeira parte desta definição indica a própria [[lexico:n:natureza:start|natureza]] do gênero: é um universal cujos inferiores são espécies; a segunda parte acentua a propriedade do gênero, sua aptidão a exprimir a própria essência, o quid do sujeito, mas somente de maneira incompleta. Assim "animal" exprime a essência do homem mas de maneira incompleta; quando se diz: "o homem é um animal", na [[lexico:v:verdade:start|verdade]] exprime-se o que ele é, mas incompletamente.

A espécie é um universal que pode ser atribuído a seus inferiores exprimindo sua essência de maneira completa:

Universale respiciens inferiora et quod praedicatur de illis in quid complete.

A espécie se distingue do gênero pelo fato de que ela exprime completamente o que são seus inferiores. Se [[lexico:e:eu:start|eu]] digo: "Pedro é um homem", exprimo completamente sua essência.

A diferença específica é um universal que pode ser atribuído a seus inferiores por [[lexico:m:modo:start|modo]] de qualificação [[lexico:e:essencial:start|essencial]]:

Universale respiciens inferiora et quod praedicatur de illis in [[lexico:q:quale:start|quale]] quid.

Observar-se-á que a diferença específica, [[lexico:b:bem:start|Bem]] como o gênero e a espécie, exprime a essência do sujeito, seu quid, mas sob um modo especial. A diferença determina o gênero e o qualifica. Donde a [[lexico:p:precisao:start|precisão]] qualis ajuntada ao gênero de atribuição que, no fundo, não deixa nunca de ser um quid: "O homem é racional".

O próprio é um universal que exprime por modo de qualificação alguma coisa que sobrevém acidentalmente à essência, mas lhe é atribuída necessariamente:

Universale quod praedicatur de pluribus in quale, accidentaliter et necessario.

Nesta definição, quale significa o modo qualitativo da predicação; accidentaliter indica que se trata de um [[lexico:e:elemento:start|elemento]] que não é da própria essência do sujeito; necessario, finalmente, faz a [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre o próprio e o acidente, pois o acidente não qualifica necessariamente o sujeito. - O próprio é frequentemente definido como "o que convém a [[lexico:t:todo:start|todo]], ao [[lexico:u:unico:start|único]] e sempre":

Quod convenit omni, soli et semper.

Esta [[lexico:f:formula:start|fórmula]], que vem de Porfírio-Boécio, designa o próprio em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] [[lexico:e:estrito:start|estrito]]. Para compreendê-la é necessário completar: omni individuo e soli speciei. Com isso, quer-se significar que a propriedade pertence a toda a espécie e só à espécie. A "[[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] de rir", por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], se encontra em todo homem e só na espécie humana: dir-se-á, é próprio do homem poder rir. O próprio neste sentido se liga à diferença específica. Se se considera que uma espécie última se obtém determinando progressivamente os gêneros mais elevados por diferenças sucessivas, poder-se-á dizer que uma mesma espécie tem muitas propriedades, mas só a que se liga à sua última diferença será verdadeiramente seu "próprio". O próprio sendo para [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], portanto, uma [[lexico:m:modalidade:start|modalidade]] bem determinada, [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] de cada essência, toda a teoria da [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]] científica se liga a esta [[lexico:n:nocao:start|noção]]. Observe-se que, aquilo que se chama comumente de "propriedades" de uma coisa, de um [[lexico:c:corpo:start|corpo]], pode-se ligar ao próprio e mesmo o exprimir, se bem que, nesse caso, se trata de apenas uma [[lexico:m:manifestacao:start|manifestação]] mais ou menos [[lexico:e:exterior:start|exterior]].

O acidente predicável é um universal que pode ser atribuído a uma [[lexico:m:multidao:start|multidão]], de maneira qualitativa, acidental e [[lexico:c:contingente:start|contingente]]:

Universale quod praedicatur de pluribus in quale, accidentaliter et contingentes.

Contingenter, nesta definição, marca a diferença do próprio e do acidente: o acidente não está necessariamente ligado à essência. É o que, da maneira mais explicita, exprime a definição de [[lexico:b:boecio:start|Boécio]]: aquilo que se acrescenta ou se separa sem que haja [[lexico:c:corrupcao:start|corrupção]] do sujeito:

Quod adest et abest praeter subjecti corruptionem.

Dormir, ser branco ou preto, são assim acidentais com [[lexico:r:relacao:start|relação]] à espécie humana.

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