===== POTÊNCIAS DA ALMA =====
Pode-se, antes de tudo, distinguir na [[lexico:a:alma:start|alma]] diversas potências? É preciso evidentemente responder pela afirmativa. A [[lexico:m:multiplicidade:start|multiplicidade]] e a [[lexico:d:diversidade:start|diversidade]] das operações encontradas nos viventes, sobretudo nos mais elevados, [[lexico:n:nao:start|não]] se explicariam sem isso.

Mas [[lexico:c:como-se:start|como se]] distinguem estas potências? [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] (cf. [[lexico:d:de-anima:start|De anima]] II, l. 6; Ia Pa, q. 77, a. 3; Quest. Disp. De [[lexico:a:anima:start|anima]], a. 13) fundando-se sobre os [[lexico:p:principios:start|princípios]] gerais de sua [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]], sustenta que é pelos seus atos e pelos seus objetos:

"Potentiae animae distinguuntur per actus et objecta".

De si, com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], uma [[lexico:p:potencia:start|potência]] ordena-se a um [[lexico:a:ato:start|ato]]; de onde se evidencia que as potências diversificam-se segundo os atos com os quais se relacionam. Mas, por sua [[lexico:p:parte:start|parte]], os atos são especificados pelos seus objetos, o que se verifica ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]] para as potências passivas e para as potências ativas, sendo as primeiras movidas por seu [[lexico:o:objeto:start|objeto]], enquanto as segundas tendem para o seu objeto como para um [[lexico:f:fim:start|fim]]. Assim, pois, em qualquer [[lexico:h:hipotese:start|hipótese]], dever-se-á reconhecer que, por [[lexico:m:meio:start|meio]] de seus atos, as potências são especificadas pelos seus objetos. Precisemos que as diferenças de objetos, que aqui devem [[lexico:s:ser:start|ser]] relevadas, são aquelas para as quais as potências são orientadas segundo sua [[lexico:n:natureza:start|natureza]] própria. Os sentidos, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], serão diversificados pelas qualidades do objeto [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] considerado como tal, cor, sonoridade etc., e não pelo que lhe advém acidentalmente, como para o colorido, que é objeto da vista, a [[lexico:q:qualidade:start|qualidade]] de gramático; com efeito, é acidental, para este objeto branco que percebo, ser um gramático.

Esta doutrina da [[lexico:e:especificacao:start|especificação]] das potências pelos seus atos e seus objetos terá, em Tomás de Aquino, uma importância de primeiríssima [[lexico:o:ordem:start|ordem]]: toda a ordenação da [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]] e, explicando-se pelo mesmo [[lexico:p:principio:start|princípio]] a [[lexico:d:distincao:start|distinção]] dos hábitos ou das [[lexico:v:virtudes:start|virtudes]], toda a ordenação da [[lexico:m:moral:start|moral]], dela dependerão. As cuidadosas análises do tratado das virtudes da Secunda Secundae, em [[lexico:p:particular:start|particular]], não serão mais que uma aplicação contínua desta [[lexico:v:verdade:start|verdade]].

**[[lexico:d:divisao:start|Divisão]] das potências e divisões da alma.**

Esta [[lexico:q:questao:start|questão]] foi tratada um certo [[lexico:n:numero:start|número]] de vezes por Tomás de Aquino (cf. De Anima, I, 1. 14 - II, 1. 3 e 5; Ia Pa, q. 78, a. 1; Quaest. disp. De Anima, a. 13) . Contentar-nos-emos aqui com uma [[lexico:v:visao:start|visão]] de conjunto da bela [[lexico:e:exposicao:start|exposição]] sintética da Summa que agrupa a divisão das potências, a das almas, e a dos gêneros de [[lexico:v:vida:start|vida]].

-  Há três almas.

Esta primeira divisão refere-se ao mais [[lexico:p:profundo:start|profundo]] princípio da [[lexico:a:atividade:start|atividade]] psíquica, o qual vê-se diversificado conforme seja sua [[lexico:o:operacao:start|operação]] mais ou menos [[lexico:i:independente:start|independente]] do [[lexico:c:corpo:start|corpo]] e de suas [[lexico:a:atividades:start|atividades]].

Assim encontramos de maneira sucessiva: a alma [[lexico:r:racional:start|racional]], cuja operação não requer o exercício de nenhum [[lexico:o:orgao:start|órgão]] corporal; a [[lexico:a:alma-sensitiva:start|alma sensitiva]] que só age por meio de órgãos, mas sem que precisem intervir as propriedades dos [[lexico:e:elementos:start|elementos]] físicos; a [[lexico:a:alma-vegetativa:start|alma vegetativa]], enfim, que, [[lexico:a:alem:start|além]] da atividade de órgãos apropriados, supõe a dos elementos. Nos seres de [[lexico:g:grau:start|grau]] mais elevado, a alma [[lexico:s:superior:start|superior]] assume as funções que de si provêm de almas inferiores; assim no [[lexico:h:homem:start|homem]] a única alma racional é ao mesmo tempo princípio de vida intelectiva, de [[lexico:v:vida-sensitiva:start|vida sensitiva]] e de [[lexico:v:vida-vegetativa:start|vida vegetativa]].

-  Há cinco gêneros de potências.

Esta segunda divisão baseia-se na universalidade do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]: quanto mais uma potência é elevada, tanto mais o objeto que considera é [[lexico:u:universal:start|universal]]. Deste [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista somos levados a distinguir três grandes gêneros de objetos: o corpo particular que é unido à alma, o conjunto dos corpos sensíveis, e o ser considerado universalmente; e, paralelamente, seguindo uma ordem de [[lexico:p:perfeicao:start|perfeição]] crescente: as potências vegetativas e, relativamente aos dois outros gêneros de objetos, dois outros gêneros de potências, devendo-se distinguir ainda estes gêneros, segundo se trate de conhecimento ou de [[lexico:a:apetencia:start|apetência]], em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] e [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]], de um lado, e em [[lexico:a:apetite:start|apetite]] e potência motora, de [[lexico:o:outro:start|outro]]. Ao [[lexico:t:todo:start|todo]], existem para o homem, cinco gêneros de [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]], denominadas aqui por Tomás de Aquino:

vegetativum, sensitivum, intellectivum, appetitivum, motivum secundum locum,

operando-se ulteriormente subdivisões em [[lexico:e:especie:start|espécie]].

-  Há [[lexico:q:quatro:start|Quatro]] [[lexico:m:modos-de-vida:start|modos de vida]].

Esta última distinção funda-se sobre a [[lexico:h:hierarquia:start|hierarquia]] de perfeição dos viventes, originando-se esta da crescente complexidade dos sistemas correspondentes de faculdades. Encontram-se assim seres que só têm as faculdades vegetativas : as plantas; outros que têm, a mais, a [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] sensitiva, mas sem ser dotados de [[lexico:m:motricidade:start|motricidade]]: os animais inferiores; outros ainda que, a mais, têm a faculdade de se mover: os animais superiores que vão [[lexico:p:por-si:start|por si]] à busca do que lhes é [[lexico:n:necessario:start|necessário]] para [[lexico:v:viver:start|viver]]; outros enfim que possuem, a mais, a inteligência: os homens. Quanto ao apetite, não é [[lexico:c:caracteristico:start|característico]] de nenhum [[lexico:g:genero:start|gênero]] particular de vida visto encontrar-se analogicamente em todo ser.

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