===== PLATONISMO =====
É a doutrina filosófica de [[lexico:p:platao|Platão]] (427-347 a. C.) e de sua [[lexico:e:escola|escola]], a [[lexico:a:academia|Academia]], por ele fundada e que, ressuscitada pelo [[lexico:n:neoplatonismo|neoplatonismo]], por S. [[lexico:a:agostinho|Agostinho]] e pelo [[lexico:r:renascimento|Renascimento]], continuou exercendo grande [[lexico:i:influencia|influência]] no transcurso dos séculos. Platão, sob a influência decisiva de [[lexico:s:socrates|Sócrates]], propôs-se [[lexico:s:ser|ser]] o educador da juventude ateniense, segundo o [[lexico:m:modelo|modelo]] das comunidades pitagóricas de varões e chefes. Após o fracasso de seus planos, fundou a Academia e, através dos [[lexico:d:dialogos|diálogos]] que escreveu, deixa-nos entrever suas [[lexico:i:ideias|ideias]] filosóficas e sua concepção do [[lexico:u:universo|universo]]. A [[lexico:r:reforma|Reforma]] [[lexico:p:politica|política]], ele a cimentava numa sólida [[lexico:m:mundividencia|mundividência]], na [[lexico:c:conviccao|convicção]] da [[lexico:e:existencia|existência]] de valores imutavelmente válidos. A [[lexico:e:expressao-filosofica|expressão filosófica]] desta mundividência é a [[lexico:t:teoria-platonica-das-ideias|teoria platônica das ideias]]. Enquanto os sentidos nos mostram somente o [[lexico:m:mundo|mundo]] do [[lexico:d:devir|devir]] e do perecer, [[lexico:t:termo|termo]] médio entre o ser propriamente [[lexico:d:dito|dito]] e o [[lexico:n:nada|nada]], o [[lexico:n:nous|noûs]] (a [[lexico:r:razao|razão]]) penetra até às ideias, formas exemplares ou unidades objetivas eternas, [[lexico:n:nao|não]] sensíveis, que existem fora e acima das [[lexico:c:coisas|coisas]] sensíveis e conferem seu [[lexico:v:verdadeiro|verdadeiro]] [[lexico:s:sentido|sentido]] ao mundo e à [[lexico:v:vida|vida]]. As coisas perecíveis participam das ideias, imitam-nas. A ascensão ao [[lexico:b:bem|Bem]] e ao [[lexico:b:belo|belo]] das ideias verifica-se mediante a [[lexico:p:paixao|paixão]] do [[lexico:e:eros|Eros]], do [[lexico:a:amor|amor]] (platônico) que anela e investiga a [[lexico:b:beleza|beleza]] e a [[lexico:v:verdade|verdade]]. As ideias radicam em [[lexico:d:deus|Deus]] (= [[lexico:i:ideia|ideia]] do Bem). O mundo não foi criado: a [[lexico:m:materia|matéria]] é eterna, mas o [[lexico:d:demiurgo|demiurgo]], o plasmador do universo moldou-a formando com ela o cosmos e vivificou-a com uma [[lexico:a:alma-do-mundo|alma do mundo]]. A [[lexico:a:alma|alma]] é [[lexico:p:principio|princípio]] do [[lexico:m:movimento|movimento]] e da vida; procede de um mundo ultraterreno. A elevação da [[lexico:m:mente|mente]] à [[lexico:c:contemplacao|contemplação]] das ideias consiste numa [[lexico:r:reminiscencia|reminiscência]] ([[lexico:a:anamnesis|anamnesis]]) das ideias contempladas na existência anterior, suscitada pelos objetos sensíveis. A vida humana tem, como [[lexico:f:finalidade|finalidade]], assemelhar-se a Deus, ideia suprema do bem. [[lexico:c:condicao|Condição]] para alcançar este [[lexico:f:fim|fim]] é a reta [[lexico:f:formacao|formação]] e [[lexico:e:educacao|educação]] na [[lexico:c:comunidade|comunidade]] e pela comunidade verdadeira e ordenada, descrita na famosa [[lexico:u:utopia|utopia]] "A [[lexico:r:republica|República]]" e, em [[lexico:f:forma|forma]] mais mitigada, nas "Leis" ([[lexico:o:obra|obra]] [[lexico:e:escrita|escrita]] já nos últimos anos da vida do [[lexico:f:filosofo|filósofo]]). Assim como na alma do [[lexico:h:homem|homem]] deve reinar a [[lexico:h:harmonia|harmonia]] entre suas três partes concupiscível, [[lexico:i:irascivel|irascível]] e [[lexico:r:racional|racional]], assim a grande comunidade política, o [[lexico:e:estado|Estado]] educador, em suas três partes — os filósofos como chefes, os guardas e o [[lexico:p:povo|povo]] dedicado ao [[lexico:t:trabalho|trabalho]] —, deve [[lexico:e:estar|estar]] dominada pela harmonia justa ou [[lexico:j:justica|justiça]] legal, em conformidade com a qual cada [[lexico:p:parte|parte]] tem a [[lexico:f:funcao|função]] que lhe compete. Um esmerado [[lexico:s:sistema|sistema]] formativo deve preparar as classes dos dirigentes e guardas. A eles se aplica a comunidade de [[lexico:b:bens|bens]] e também a de [[lexico:m:mulheres|mulheres]], com a adoção de rigorosas medidas eugênicas. O [[lexico:m:mito|mito]] da [[lexico:t:transmigracao|transmigração]] das almas e da [[lexico:r:retribuicao|retribuição]] eterna (República, X) procura, frente à [[lexico:c:crenca|crença]] grosseira do povo e ao [[lexico:c:ceticismo|ceticismo]] zombeteiro dos [[lexico:s:sofistas|sofistas]], afirmar uma séria tomada de [[lexico:p:posicao|posição]] perante os problemas da [[lexico:i:imortalidade|imortalidade]], da [[lexico:r:responsabilidade|responsabilidade]] ultramundana e do fim [[lexico:u:ultimo|último]] do homem. — Schuster.

(in. Platonism; fr. Platonisme; al. Platonismus; it. Platonismó).

Os [[lexico:e:elementos|elementos]] da doutrina de Platão considerados característicos desde [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] podem ser re-capitulados da seguinte maneira:

1) A doutrina das ideias, segundo a qual são objetos do [[lexico:c:conhecimento-cientifico|conhecimento científico]] entidades ou valores que têm um [[lexico:s:status|status]] diferente do das coisas naturais, caracterizando-se pela [[lexico:u:unidade|unidade]] e pela [[lexico:i:imutabilidade|imutabilidade]] (v. ideia). Com base nesta doutrina, o [[lexico:c:conhecimento-sensivel|conhecimento sensível]], que tem por [[lexico:o:objeto|objeto]] as coisas na sua [[lexico:m:multiplicidade|multiplicidade]] e mutabilidade, não têm o mínimo [[lexico:v:valor|valor]] de verdade e podem apenas obstar à aquisição do [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] [[lexico:a:autentico|autêntico]].

2) A doutrina da superioridade da [[lexico:s:sabedoria|sabedoria]] sobre o [[lexico:s:saber|saber]], ou seja, do [[lexico:o:objetivo|objetivo]] [[lexico:p:politico|político]] da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]], cuja meta final é a realização da justiça nas [[lexico:r:relacoes|relações]] humanas e portanto em cada homem (v. sabedoria).

3) A doutrina da [[lexico:d:dialetica|dialética]] como procedimento científico por [[lexico:e:excelencia|excelência]], como [[lexico:m:metodo|método]] através do qual a [[lexico:i:investigacao|investigação]] conjunta consegue, em primeiro [[lexico:l:lugar|lugar]], reconhecer uma única ideia, para depois dividi-la em suas articulações específicas (v. dialética).

Estes são também os três aspectos polêmicos que opôs Aristóteles e Platão; por marcarem a [[lexico:d:diferenca|diferença]] entre platonismo e [[lexico:a:aristotelismo|aristotelismo]], serviram para caracterizar este último ao longo dos séculos. E óbvio que não esgotam a doutrina original de Platão, que, portanto, não coincide com o "platonismo".

É preciso notar que as teses acima expostas não caracterizam o denominado platonismo da [[lexico:r:renascenca|Renascença]]. Este, na [[lexico:r:realidade|realidade]], é um neoplatonismo que lança mão das teses fundamentais do neoplatonismo antigo.