===== PASCHEIN =====
páschein: sofrer, [[lexico:s:ser|ser]] afetado, [[lexico:p:paixao|paixão]]

1. A paixão (páschein) cujo [[lexico:e:estado|Estado]] [[lexico:g:geral|geral]] o [[lexico:p:pathos|pathos]] é o [[lexico:a:aspecto|aspecto]] formalizado, é, juntamente com o seu correlato, a [[lexico:a:acao|ação]] ([[lexico:p:poiein|poiein]]), uma [[lexico:f:funcao|função]] da antiga [[lexico:n:nocao|noção]] de «poder» ([[lexico:d:dynamis|dynamis]]). Mas a sua [[lexico:s:separacao|separação]] e conceitualização parecem [[lexico:t:ter|ter]] sido [[lexico:o:obra|obra]] de [[lexico:p:platao|Platão]] (mas [[lexico:v:ver|ver]] [[lexico:g:gorg|Górg]]. 476a-e onde a sua fácil manipulação sugere um [[lexico:u:uso|uso]] anterior) que divide a [[lexico:m:mudanca|mudança]] ([[lexico:k:kinesis|kinesis]]) em aspectos ativos e passivos ([[lexico:t:teeteto|Teeteto]] 156a; confrontar Leis X, 894c) a que ele mais [[lexico:t:tarde|Tarde]] chama marcas do [[lexico:m:mundo|mundo]] do [[lexico:d:devir|devir]] ([[lexico:g:genesis|genesis]]; Soph. 248c).

2. A [[lexico:a:associacao|associação]] da ação e da paixão com a genesis permanece constante, [[lexico:n:nao|não]] no [[lexico:s:sentido|sentido]] de mudança qualitativa ou locomoção como Platão sugere (Teeteto 156c), mas no sentido técnico da genesis aristotélica, i. e., mudança [[lexico:s:substancial|substancial]], e, particularmente, a passagem de um [[lexico:e:elemento|elemento]] ([[lexico:s:stoicheion|stoicheion]]) a [[lexico:o:outro|outro]]. A chave para a ação e a paixão é a [[lexico:o:oposicao|oposição]] (enantion); as [[lexico:c:coisas|coisas]] idênticas não podem actuar umas sobre as outras (Platão, [[lexico:t:timeu|Timeu]] 57a; [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]], De gen et corr. 1, 323b). Por conseguinte, as forças ou qualidades implicadas em genesis devem ser genericamente as mesmas, mas especificamente diversas, e genesis pode ser definida como «passagem a um contrário» (Aristóteles, op. cit. I, 324a).

3. Mas a mera oposição não é o suficiente: as forças contrárias devem ter [[lexico:c:capacidade|capacidade]] para a ação e paixão. É significativo que quando Aristóteles tenta discernir que forças estão presentes na genesis dos [[lexico:e:elementos|elementos]] ele destaca «o leve» e «o pesado» precisamente baseando-se em que embora sejam contrários, não têm poiein e páschein (ibid. n, 329b).

4. Em Aristóteles páschein é uma das dez [[lexico:k:kategoriai|kategoriai]] (Cat. 1b-2a), e os seus exemplos são «está cortado», «está queimado». Como poiein admite tanto a oposição como o [[lexico:g:grau|grau]] (ibid. 116). No [[lexico:e:estoicismo|estoicismo]] o «paciente» (paschon) é identificado com a [[lexico:m:materia|matéria]] ([[lexico:h:hyle|hyle]]), o [[lexico:a:agente|agente]] (poioun) com o [[lexico:l:logos|Logos]] (D. L, VII, 134). Tanto Aristóteles como os estoicos distinguem entre elementos passivos e ativos ou, melhor, as suas qualidades (Meteor. IV, 378b; SVF II, 418; ver genesis).

Para as archai do [[lexico:m:movimento|movimento]], ativas e passivas, ver, respectivamente, [[lexico:k:kinoun|kinoun]] e [[lexico:p:physis|physis]]; para a sua importância [[lexico:m:metafisica|metafísica]], [[lexico:e:energeia|energeia]] e hyle; para o seu papel na [[lexico:p:percepcao|percepção]], [[lexico:a:aisthesis|aisthesis]]; para «crio in distans e o [[lexico:p:problema|problema]] do contacto, syiupatheia 7.