===== PARMÊNIDES E HERÁCLITO =====
[[lexico:p:parmenides:start|Parmênides]] de Eleia introduz a maior [[lexico:r:revolucao:start|revolução]] que se conhece na [[lexico:h:historia:start|história]] do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] [[lexico:h:humano:start|humano]]. Parmênides de Eleia leva a [[lexico:e:efeito:start|efeito]] a façanha maior que o pensamento ocidental europeu realizou em vinte e cinco séculos; tanto, que continuamos ainda hoje vivendo nos mesmos trilhos e caminhos filosóficos que foram abertos por Parmênides de Eleia, e por onde este impeliu, com um [[lexico:i:impulso:start|impulso]] gigantesco, o [[lexico:p:pensamento-filosofico:start|pensamento filosófico]] humano.

Eleia é uma pequena [[lexico:c:cidade:start|cidade]] do sul da Itália que deu seu [[lexico:n:nome:start|nome]] à [[lexico:e:escola:start|escola]] de filósofos influenciados por Parmênides, que nas histórias da [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] se chama "escola eleática", porque todos eles foram dessa mesma cidade de Eleia.

A filosofia de Parmênides [[lexico:n:nao:start|não]] pode [[lexico:s:ser:start|ser]] [[lexico:b:bem:start|Bem]] compreendida se não se coloca em [[lexico:r:relacao:start|relação]] polêmica com a filosofia de [[lexico:h:heraclito:start|Heráclito]]. O pensamento de Parmênides amadurece, cresce, se multiplica em vigor e esplendor, à [[lexico:m:medida:start|medida]] que vai empreendendo a [[lexico:c:critica:start|crítica]] de Heráclito. Desenvolve-se na polêmica contra Heráclito.

Parmênides se defronta com a solução que Heráclito dá ao [[lexico:p:problema:start|problema]] metafísico. Analisa esta solução e constata que, segundo Heráclito, resulta que uma [[lexico:c:coisa:start|coisa]] é e não é ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], visto que o ser consiste em [[lexico:e:estar:start|estar]] sendo, em fluir, em [[lexico:d:devir:start|devir]]. Parmênides, analisando a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] mesma de devir, de fluir, de mudar, encontra nessa ideia o [[lexico:e:elemento:start|elemento]] de que o ser deixa de ser [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] para tornar-se outra coisa, e, ao mesmo tempo que se torna outra coisa, deixa de ser o que é para tornar-se outra coisa. Verifica, pois, que dentro da ideia do devir há uma [[lexico:c:contradicao:start|contradição]] [[lexico:l:logica:start|lógica]], há esta contradição: que o ser não é; que aquele que é não é, visto que o que é neste [[lexico:m:momento:start|momento]] já não é neste momento, antes passa a ser outra coisa. Qualquer olhar que lancemos sobre a [[lexico:r:realidade:start|realidade]] nos confronta com uma contradição lógica, com um ser que se caracteriza por não ser. E diz Parmênides: isto é [[lexico:a:absurdo:start|absurdo]]; a filosofia de Heráclito é absurda, é [[lexico:i:ininteligivel:start|ininteligível]], não há [[lexico:q:quem:start|quem]] a compreenda. Porque como pode alguém [[lexico:c:compreender:start|compreender]] que o que é não seja, e, o que não é seja? Não pode ser! Isto é [[lexico:i:impossivel:start|impossível]]! Temos, pois, que opor às contradições, aos absurdos, à ininteligibilidade da filosofia de Heráclito um [[lexico:p:principio:start|princípio]] de [[lexico:r:razao:start|razão]], um principio de pensamento que não possa nunca falhar. Qual será este princípio? Este: o ser é; o não—ser não é. Tudo o que fugir disto é despropositado, e jogar-se, precipitar-se no [[lexico:a:abismo:start|abismo]] do [[lexico:e:erro:start|erro]]. [[lexico:c:como-se:start|como se]] pode dizer, como diz Heráclito, que as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] são e não são? Por que a ideia do devir implica necessariamente, como seu [[lexico:p:proprio:start|próprio]] nervo interior, que aquilo que [[lexico:a:agora:start|agora]] é, já não é, visto que [[lexico:t:todo:start|todo]] momento que tomamos no transcurso do ser, segundo Heráclito, é um trânsito para o [[lexico:n:nao-ser:start|não-ser]] do que antes era, e isto é incompreensível, e isto é ininteligível. As coisas têm um ser, e este ser, é. Se não têm ser, o não-ser não é.

Se Parmênides se tivesse contentado em fazer a crítica de Heráclito teria feito já uma [[lexico:o:obra:start|obra]] de importância filosófica considerável. Porém, não se contenta com isso, mas antes acrescenta à crítica de Heráclito uma construção [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] própria. E como leva a efeito esta construção metafísica própria? Pois leva-a a efeito partindo desse princípio, de razão que ele acaba de descobrir. Parmênides acaba de descobrir o princípio [[lexico:l:logico:start|lógico]] do pensamento, que formula nestes termos categóricos e estritos: o ser é; o não-ser não é. E tudo o que se afastar disso será corrida em direção ao erro.

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