===== NAÇÃO =====
A partir do século XVIII, conjunto dos cidadãos que, voluntariamente, desejam [[lexico:v:viver:start|viver]] em comum. — A nação distingue-se do [[lexico:e:estado:start|Estado]] ([[lexico:o:organismo:start|organismo]] de [[lexico:g:governo:start|governo]] e administração): a nação é o conjunto dos indivíduos, de qualquer [[lexico:c:classe:start|classe]], que exercem o sufrágio quando dos referenduns ou das eleições legislativas. A nação designa o [[lexico:c:corpo:start|corpo]] [[lexico:s:social:start|social]] inteiro. O estado e o governo, em [[lexico:p:principio:start|princípio]] e nos melhores casos, apenas representam a nação e realizam suas vontades fundamentais. Só se pode [[lexico:f:falar:start|falar]] de um Estado "[[lexico:r:representativo:start|representativo]]" da nação nos países democráticos, onde as eleições são livres, e os cidadãos [[lexico:n:nao:start|não]] são submetidos ao domínio de um [[lexico:r:regime:start|regime]] policial baseado num partido [[lexico:u:unico:start|único]].

Embora a incompreensão e o equacionamento das esferas [[lexico:p:politica:start|política]] e social sejam tão antigos quanto a [[lexico:t:traducao:start|tradução]] latina de termos gregos e sua [[lexico:a:adaptacao:start|adaptação]] ao [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] romano-cristão, a confusão tornou-se muito maior no [[lexico:u:uso:start|uso]] [[lexico:m:moderno:start|moderno]] e na [[lexico:m:moderna:start|moderna]] concepção da [[lexico:s:sociedade:start|sociedade]]. A [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre as esferas privada e pública da [[lexico:v:vida:start|vida]] corresponde aos domínios da [[lexico:f:familia:start|família]] e da política, que existiram como entidades diferentes e separadas, pelo menos desde o surgimento da antiga cidade-Estado; mas a eclosão da [[lexico:e:esfera:start|esfera]] social, que estritamente não era nem privada nem pública, é um [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]] relativamente novo, cuja [[lexico:o:origem:start|origem]] coincidiu com a eclosão da era moderna e que encontrou sua [[lexico:f:forma:start|forma]] política no Estado-nação.

O que nos interessa nesse contexto é a extraordinária dificuldade com que, devido a [[lexico:e:esse:start|esse]] desdobramento, compreendemos a [[lexico:d:divisao:start|divisão]] decisiva entre os domínios [[lexico:p:publico:start|público]] e [[lexico:p:privado:start|privado]], entre a esfera da pólis e a esfera do [[lexico:l:lar:start|lar]], da família, e, finalmente, entre as [[lexico:a:atividades:start|atividades]] relativas a um [[lexico:m:mundo:start|mundo]] comum e aquelas relativas à manutenção da vida, divisão essa na qual se baseava [[lexico:t:todo:start|todo]] o antigo pensamento [[lexico:p:politico:start|político]], que a via como [[lexico:a:axiomatica:start|axiomática]] e evidente [[lexico:p:por-si:start|por si]] mesma. Em nosso [[lexico:e:entendimento:start|entendimento]], a linha divisória é inteiramente difusa, porque vemos o corpo de povos e comunidades políticas como uma família cujos assuntos diários devem [[lexico:s:ser:start|ser]] zelados por uma gigantesca administração doméstica de âmbito nacional. O pensamento científico que corresponde a esse desdobramento já não é a [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] política, e sim a “[[lexico:e:economia:start|economia]] nacional” ou a “[[lexico:e:economia-social:start|economia social]]” ou, ainda, a Volkswirtschaft, todas as quais indicam uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] de “administração doméstica coletiva”; o que chamamos de “sociedade” é o conjunto de famílias economicamente organizadas de [[lexico:m:modo:start|modo]] a constituírem o fac-símile de uma única família sobre-humana, e sua forma política de organização é denominada “nação” [v. nação medieval]. Assim, é-nos difícil [[lexico:c:compreender:start|compreender]] que, segundo o pensamento dos antigos sobre esses assuntos, o [[lexico:p:proprio:start|próprio]] [[lexico:t:termo:start|termo]] “[[lexico:e:economia-politica:start|economia política]]” teria sido contraditório: pois o que fosse “econômico” relacionado com a vida do [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]] e a [[lexico:s:sobrevivencia:start|sobrevivência]] da espécie, não era assunto político, mas doméstico por [[lexico:d:definicao:start|definição]].

Historicamente, é muito [[lexico:p:provavel:start|provável]] que o surgimento da cidade-Estado e do domínio público tenha ocorrido à custa do domínio privado da família e do lar [v. pais e filhos]. Contudo, a antiga [[lexico:s:santidade:start|santidade]] da lareira, embora muito mais pronunciada na [[lexico:g:grecia:start|Grécia]] clássica que na Roma antiga, jamais se perdeu inteiramente. O que impediu a pólis de violar as vidas privadas dos seus cidadãos, e a fez [[lexico:v:ver:start|ver]] como sagrados os limites que cercavam cada [[lexico:p:propriedade:start|propriedade]], não foi o [[lexico:r:respeito:start|respeito]] pela [[lexico:p:propriedade-privada:start|propriedade privada]] tal como a concebemos, mas o [[lexico:f:fato:start|fato]] de que, sem possuir uma casa, um [[lexico:h:homem:start|homem]] não podia participar dos assuntos do mundo porque não tinha nele [[lexico:l:lugar:start|lugar]] algum que fosse propriamente seu.  Até [[lexico:p:platao:start|Platão]], cujos planos políticos previam a abolição da propriedade privada e a expansão da esfera pública ao [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de aniquilar completamente a vida privada, ainda falava com grande reverência de [[lexico:z:zeus:start|Zeus]] Herkeios, o protetor das fronteiras, e chamava de divinos os horoi, os limites entre os Estados, sem nisso ver qualquer [[lexico:c:contradicao:start|contradição]].[Cf. Leis, 842]

Por [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] a todo [[lexico:r:racionalismo:start|racionalismo]] e a toda [[lexico:a:aufklarung:start|Aufklärung]], com suas tendências a ver o homem como ser [[lexico:a:abstrato:start|abstrato]], e com suas noções puramente jurídicas e políticas do Estado, os românticos erigiram a Nação num princípio metafísico, numa [[lexico:r:realidade:start|realidade]] profunda, na qual se incarna — e só nela — o [[lexico:p:processo:start|processo]] do [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] [[lexico:h:historico:start|histórico]]. Compreenderam que não existe uma [[lexico:h:historia:start|História]] da [[lexico:h:humanidade:start|humanidade]], porque a "Humanidade" em si não tem história, sendo por toda [[lexico:p:parte:start|parte]] a mesma: o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de "Humanidade" é abstrato, [[lexico:e:estatico:start|estático]] e a-histórico. Inversamente, a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] de desenvolvimento (Entwicklung), a ideia do [[lexico:d:dinamico:start|dinâmico]], do processo, do fluxo, do [[lexico:d:devir:start|devir]], é uma ideia romântica, congênita à ideia de Nação. A Nação se tornou a matriz original, a Urquelle, de um desenvolvimento peculiar e [[lexico:c:caracteristico:start|característico]]. Tornou-se uma realidade histórica que transcende o indivíduo, o qual só adquire [[lexico:s:sentido:start|sentido]] e [[lexico:v:valor:start|valor]] quando inserido no corpo da sua Nação e quando portador da sua [[lexico:c:cultura:start|cultura]] autêntica. Os românticos identificaram a Nação com o [[lexico:v:volk:start|Volk]] — não com o "[[lexico:p:povo:start|povo]]" no sentido liberal e contratualista do termo — e sim com o Volk, no sentido de uma [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] anterior aos indivíduos.

A Nação é um todo [[lexico:o:organico:start|orgânico]] e [[lexico:p:pessoal:start|pessoal]] e se assimila à [[lexico:i:imagem:start|imagem]] de uma planta; cada Nação tem portanto o seu [[lexico:d:destino:start|destino]] pessoal, a sua própria [[lexico:n:nocao:start|noção]] de seus fins e de sua [[lexico:f:felicidade:start|felicidade]], animada como é pelo [[lexico:e:espirito-nacional:start|espírito nacional]], pela [[lexico:a:alma:start|alma]] nacional, que é a alma do Volk. Quando Herder, em sua [[lexico:q:qualidade:start|qualidade]] de germanista [[lexico:p:profundo:start|profundo]], identifica o teuto com o gótico, estabelece uma [[lexico:r:relacao:start|relação]] entre um Volk e uma [[lexico:e:expressao:start|expressão]] de sua alma, ambos coerentes com as emanações de uma só [[lexico:f:fonte:start|fonte]], que é a Nação. Esta fonte é um selo invisível que se estampa em todas as produções originais do Volk. O Volk e o seu [[lexico:a:ambiente:start|ambiente]] [[lexico:n:natural:start|natural]] compõem uma simbiose vital; conjugam-se; mas o ambiente só age negativamente, não podendo alterar o germe das possibilidades do Volk.

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