===== LUGAR =====
(gr. [[lexico:t:topos:start|topos]]; lat. locus; in. Place; fr. Lieu; al. Ort; it. Luogó).

[[lexico:s:situacao:start|Situação]] de um [[lexico:c:corpo:start|corpo]] no [[lexico:e:espaco:start|espaço]]. Há duas doutrinas do lugar: 1) de [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], para [[lexico:q:quem:start|quem]] o lugar é o [[lexico:l:limite:start|limite]] que circunda o corpo, sendo portanto uma [[lexico:r:realidade:start|realidade]] autônoma; 2) [[lexico:m:moderna:start|moderna]], para a qual o lugar é certa [[lexico:r:relacao:start|relação]] de um corpo com os outros.

1) Segundo Aristóteles, o lugar é "o primeiro limite imóvel que encerra um corpo" (Fís., IV, 4, 212 a 20, ‘); em outros termos, é aquilo que abarca ou circunda imediatamente o corpo. Nesse [[lexico:s:sentido:start|sentido]], diz-se que o corpo está no [[lexico:a:ar:start|ar]] porque o ar circunda o corpo e está em contato [[lexico:i:imediato:start|imediato]] com ele. Essa concepção persistiu durante toda a [[lexico:f:filosofia-medieval:start|filosofia medieval]] e também é repetida substancialmente pelos críticos da [[lexico:f:fisica-aristotelica:start|física aristotélica]], como p. ex. Ockham (Summulae in libros phys., IV, 20; Quodl, I, 4). Com base nessa concepção, existem "[[lexico:l:lugares:start|lugares]] naturais", nos quais um corpo naturalmente está ou aos quais volta quando deles é afastado: "Uma [[lexico:c:coisa:start|coisa]]" — afirma Aristóteles — "move-se naturalmente ou [[lexico:n:nao:start|não]] naturalmente, e os dois movimentos são determinados pelos lugares próprios ou pelos lugares estranhos. O lugar no qual uma coisa permanece ou para o qual se movimenta não por [[lexico:n:natureza:start|natureza]] deve [[lexico:s:ser:start|ser]] o lugar [[lexico:n:natural:start|natural]] de alguma outra coisa, como demonstra a [[lexico:e:experiencia:start|experiência]]" (De cael, I, 7, 276 a 11). Toda a [[lexico:f:fisica:start|física]] aristotélica está baseada neste [[lexico:t:teorema:start|teorema]].

2) A [[lexico:t:teoria:start|teoria]] aristotélica dos lugares era alvo da [[lexico:c:critica:start|crítica]] acerba de Galilei, em Dialoghi dei massimi sistemi (1632, Giornata seconda). Alguns anos depois, [[lexico:d:descartes:start|Descartes]] expressaria com toda a clareza o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de lugar que emergia da nova postura da [[lexico:c:ciencia:start|ciência]]: "As [[lexico:p:palavras:start|palavras]] ‘lugar’ e ‘espaço’ [[lexico:n:nada:start|nada]] significam de realmente diferente dos corpos que afirmamos estarem em algum lugar, e indicam apenas seu tamanho e [[lexico:f:forma:start|forma]], e como estão situados entre os outros corpos. Para determinar essa situação, é [[lexico:n:necessario:start|necessário]] referir-se a outros corpos que consideramos imóveis, mas, como tais corpos podem ser diferentes, podemos dizer que uma mesma coisa, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], muda e não muda de lugar" (Princ. phil, II, 13). E Descartes cita o [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]] do [[lexico:h:homem:start|homem]] que está sentado num barco que se afasta da margem: o lugar desse homem não muda em relação ao barco, mas muda em relação à margem. Com essas observações, que exprimem a [[lexico:r:relatividade:start|relatividade]] do [[lexico:m:movimento:start|movimento]] (relatividade de Galileu), chega-se ao conceito [[lexico:m:moderno:start|moderno]] de lugar como relação entre um corpo e [[lexico:o:outro:start|outro]], tomado como [[lexico:r:referencia:start|referência]].

Discutiu-se muito acerca da relação entre o conceito de lugar e espaço em Aristóteles. Segundo uns autores, os dois [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] são idênticos. Segundo outros autores, há diferenças notórias entre a [[lexico:n:nocao:start|noção]] de espaço e a noção de lugar.

A [[lexico:q:questao:start|questão]] do lugar foi explicada por Aristóteles especialmente no livro quarto da FÍSICA.

1) O lugar não é simplesmente um algo, mas um algo que exerceu certa [[lexico:i:influencia:start|influência]], isto é, que afeta o corpo que está nele.

2) O lugar não é [[lexico:i:indeterminado:start|indeterminado]], pois se o fosse seria indiferente para um corpo determinado [[lexico:e:estar:start|estar]] ou não num lugar determinado. Mas não é indiferente, por exemplo, para corpos pesados tender para o lugar de baixo, e para corpos leves tender para o lugar de cima.

3) O lugar, embora determinado, não está determinado para cada [[lexico:o:objeto:start|objeto]], mas, por assim dizer, para classes de objetos.

4) Embora o lugar seja uma “[[lexico:p:propriedade:start|propriedade]] dos corpos”, isso não que o corpo arraste consigo o seu lugar. Assim, o lugar não é nem o corpo (pois se o fosse não poderia haver dois corpos no mesmo lugar em diferentes momentos), nem tão pouco algo inteiramente alheio ao corpo.

5) O lugar é uma propriedade que nem está inerente aos corpos nem pertence à sua [[lexico:s:substancia:start|substância]]; não é forma, nem [[lexico:m:materia:start|matéria]], nem [[lexico:c:causa:start|causa]] eficiente, nem [[lexico:f:finalidade:start|finalidade]], nem tão pouco [[lexico:s:substrato:start|substrato]].

6) O lugar pode comparar- se a uma vasilha, sendo a vasilha um lugar transportável.

7) O lugar define-se como um [[lexico:m:modo:start|modo]] de “estar em”.

8) O lugar pode definir-se como “o primeiro limite imóvel do continente”. As anteriores definições do lugar mostram que Aristóteles usa, para [[lexico:e:explicar:start|explicar]] esta noção, uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] de [[lexico:m:metodo:start|método]] dialéctico, afirmando e negando ao mesmo tempo a [[lexico:s:subsistencia:start|subsistência]] [[lexico:o:ontologica:start|ontológica]] do lugar. Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], afirma que o lugar é separável (uma vez que, de contrário, se deslocaria juntamente com os corpos). Mas afirma também que não é inteiramente separável (pois se o fosse poderia identificar-se com o espaço no sentido de [[lexico:d:democrito:start|Demócrito]], isto é, com o [[lexico:v:vazio:start|vazio]]). Afirma, ao mesmo tempo, que o lugar não equivale à [[lexico:m:massa:start|massa]] do corpo (uma vez que permanece quando a massa do corpo se põe em movimento). Mas afirma também que há lugares naturais para as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] (por exemplo, lugares naturais parta os [[lexico:q:quatro-elementos:start|quatro elementos]]: [[lexico:f:fogo:start|fogo]], [[lexico:t:terra:start|Terra]], água e ar) e, portanto, a que, de certo modo, é equivalente à massa dos corpos. Aristóteles declara que qualquer corpo [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] tem um lugar e que pode falar-se de seis espécies de lugar: alto e baixo, diante e detrás, direita e esquerda.

Uma dificuldade na doutrina aristotélica do lugar consiste em [[lexico:s:saber:start|saber]] se o [[lexico:p:proprio:start|próprio]] lugar ocupa lugar. Se o lugar fosse espaço [[lexico:p:puro:start|puro]], não se punha a questão. Mas não sendo espaço puro (ou vazio), Aristóteles vê-se obrigado a enfrentar o [[lexico:p:problema:start|problema]] e a concluir que não há lugar do lugar, nem o lugar do lugar do lugar, etc, uma vez que, de contrário, haveria que admitir um [[lexico:r:regresso:start|regresso]] até ao [[lexico:i:infinito:start|infinito]]. Os velhos estoicos tinham tentado solucionar a questão indicando que as dificuldades da teoria de Aristóteles obedecem ao [[lexico:f:fato:start|fato]] de este defender a [[lexico:t:tese:start|tese]] da [[lexico:i:impenetrabilidade:start|impenetrabilidade]] dos corpos; uma vez admitida a interpenetrabilidade desvanecem-se todas as dificuldades. A principal [[lexico:p:preocupacao:start|preocupação]] de Aristóteles na sua teoria do lugar consiste em evitar as [[lexico:a:antinomias:start|antinomias]], suscitadas pela noção de espaço vazio, e a solução dessas antinomias pois suscitada ao [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] de um modo natural pela sua concepção organicista do [[lexico:u:universo:start|universo]], e da qual o lugar aparece como uma propriedade de índole muito mais [[lexico:g:geral:start|geral]] que quaisquer outras.

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