===== KINESIS =====
kinesis: [[lexico:m:mocao:start|moção]], [[lexico:m:movimento:start|movimento]], [[lexico:m:mudanca:start|mudança]]

1. O movimento [[lexico:n:nao:start|não]] representa [[lexico:p:problema:start|problema]] para os filósofos milésios, é [[lexico:p:parte:start|parte]] indiscutível do seu [[lexico:v:vitalismo:start|vitalismo]] ([[lexico:v:ver:start|ver]] [[lexico:z:zoe:start|zoe]]) [[lexico:u:universal:start|universal]], e é neste [[lexico:e:espirito:start|espírito]] que tanto [[lexico:a:anaximandro:start|Anaximandro]] (Diels 12A11) como [[lexico:a:anaximenes:start|Anaxímenes]] (Diels 12A9, 13A6) postulam um movimento [[lexico:e:eterno:start|eterno]]. É também digno de [[lexico:n:nota:start|nota]] que quando [[lexico:x:xenofanes:start|Xenófanes]] deseja temperar o [[lexico:a:antropomorfismo:start|antropomorfismo]] contemporâneo negue o seu [[lexico:d:deus:start|Deus]] kinesis (Diels 21A25, 26). Kinesis está presente em toda a [[lexico:r:realidade:start|realidade]], em [[lexico:h:heraclito:start|Heráclito]], ilustrada na famosa [[lexico:i:imagem:start|imagem]] do rio (ver [[lexico:p:platao:start|Platão]], Crát. 402a, [[lexico:r:rhoe:start|rhoe]], e [[lexico:e:episteme:start|episteme]]).

2. Subitamente tudo isto mudou com os ataques de [[lexico:p:parmenides:start|Parmênides]] a todas as formas de mudança (ver [[lexico:g:genesis:start|genesis]], on), e particularmente o movimento (ver frg. 8, verso 26), sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] como resultado da sua [[lexico:n:negacao:start|negação]] do [[lexico:v:vazio:start|vazio]] ([[lexico:k:kenon:start|kenon]]) com base no [[lexico:n:nao-ser:start|não-ser]], privando assim o [[lexico:c:corpo:start|corpo]] de um [[lexico:l:lugar:start|lugar]] para dentro do qual se mova (ver Platão, [[lexico:t:teeteto:start|Teeteto]] 180e). Os [[lexico:q:quatro:start|Quatro]] argumentos de [[lexico:z:zenao:start|Zenão]] no [[lexico:e:esforco:start|esforço]] de apoiar a [[lexico:p:posicao:start|posição]] de Parmênides e negar a [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] do movimento ([[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], [[lexico:p:physica:start|Physica]] VI, 239b; respondido, ibid. 263a-b) são, evidentemente, polêmicos e derivados ex hypothesi contra a relutância pitagórica em abandonar o vazio (ver tnegethos).

3. A genesis, pelo menos a nível secundário, resistiu ao ataque de Parmênides, e os sucessores deste tenderam a substituir um derivado da kinesis, v. g. [[lexico:m:mistura:start|mistura]] ou [[lexico:a:associacao:start|associação]], pelo domínio previamente ocupado pela genesis propriamente dita. Mas aquilo que [[lexico:a:agora:start|agora]] era notoriamente diferente era o [[lexico:f:fato:start|fato]] de a kinesis já não [[lexico:s:ser:start|ser]] [[lexico:n:natural:start|natural]] ou inerente às [[lexico:c:coisas:start|coisas]] como com os Milésios, mas requerer um certo [[lexico:t:tipo:start|tipo]] de [[lexico:a:agente:start|agente]] ([[lexico:k:kinoun:start|kinoun]]) actuando exteriormente ao [[lexico:s:sistema:start|sistema]]. Uma [[lexico:f:forca:start|força]] externa para [[lexico:e:explicar:start|explicar]] a kinesis aparece em [[lexico:e:empedocles:start|Empédocles]] e é identificada como [[lexico:a:amor:start|amor]] e Ódio (frg. 17), e no [[lexico:n:nous:start|noûs]] de [[lexico:a:anaxagoras:start|Anaxágoras]] (frgs. 12-14); todas estas forças são, contudo, ainda materiais.

4. Neste [[lexico:p:ponto:start|ponto]] os únicos proponentes sérios de um movimento natural e inerente aos corpos são os [[lexico:a:atomistas:start|atomistas]]. [[lexico:d:democrito:start|Demócrito]] defendeu este movimento eterno para os atonia que se movem em todas as direções (Aristóteles, De coelo III, 300b; D. L. IX, 44), movimento a que chamou «vibração» (palmos; Aécio I, 23, 3) e que ocorre por [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] (Aristóteles, Physica II, 196a; D. L. IX, 45). É das colisões resultantes que se formam (ver genesis) os agregados que, por sua vez, se movem para dentro de um [[lexico:v:vortice:start|vórtice]] ou turbilhão (dine), encontrando, gradualmente, os seus [[lexico:l:lugares:start|lugares]] no [[lexico:k:kosmos:start|kosmos]] (Diels 67A14).

5. A [[lexico:e:explicacao:start|explicação]] de Eipicuro é um tanto diferente. Para ele, os atoma têm, [[lexico:a:alem:start|além]] de tamanho e [[lexico:f:forma:start|forma]], [[lexico:p:peso:start|peso]] (baros) como uma das suas caráterísticas primordiais (D. L. X, 54). Por isso o seu eterno movimento descendente parecia derivar antes de uma [[lexico:p:propriedade:start|propriedade]] inerente (D. L. X, 61; Lucrécio II, 83, 217). A sua colisão e [[lexico:c:consequente:start|consequente]] agregação em corpos é efetuada por um [[lexico:d:desvio:start|desvio]] ([[lexico:p:parenklisis:start|parenklisis]]) nos seus movimentos paralelos (Aécio I, 12, 5; Lucrécio II, 216-293; Cícero De fin. I, 6, 19; confrontar genesis).

6. No Soph. 248c-249a Platão afasta-se do seu ponto de vista parmenidiano. Onde anteriormente havia uma firme insistência na [[lexico:n:natureza:start|natureza]] imutável dos eide (ver [[lexico:f:fedon:start|Fédon]] 78d), agora também a kinesis tem o seu lugar no [[lexico:m:mundo:start|mundo]] da realidade. A [[lexico:a:alma:start|alma]], por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], que é afim aos eide (Fédon 78b-79b), é automotora (e daí imortal) e [[lexico:f:fonte:start|fonte]] de movimento nos outros ([[lexico:f:fedro:start|Fedro]] 245c-246a; para a [[lexico:c:categoria:start|categoria]] platônica causai do «automotor», ver Leis X, 894c), incluindo os corpos celestes (ver ouranioi). De fato, no Soph. 254d Platão mantém que a kinesis é um dos eide mais importantes e parece [[lexico:t:ter:start|ter]] para ele a mesma [[lexico:f:funcao:start|função]] que [[lexico:m:metabole:start|metabole]] para Aristóteles: um [[lexico:t:termo:start|termo]] genérico para mudança que tem como suas espécies pelo menos a locomoção ([[lexico:p:phora:start|phora]]) e a mudança qualitativa ([[lexico:a:alloiosis:start|alloiosis]]; ver Teeteto 181c) e que se expande, nas Leis X, 894b-c; até abarcar dez espécies distintas incluindo, ao contrário da metabole aristotélica, tanto a genesis como a [[lexico:p:phthora:start|phthora]]. Nenhuma destas é, evidentemente, o [[lexico:e:eidos:start|eidos]] da kinesis mencionado no [[lexico:s:sofista:start|sofista]], mas o décimo (realmente, como Platão sublinha, a [[lexico:a:arche:start|arche]] de todos os outros) movimento automovido é a alma, a qual medeia entre os outros nove e o eidos (ver [[lexico:p:psyche:start|psyche]]).

7. Aristóteles ataca a posição platônica na Physica III, 200b onde declara que não há kinesis separada das coisas. Então apresenta a sua própria [[lexico:d:definicao:start|definição]] (ibid. III, 201a) da kinesis como «a atualização ([[lexico:e:entelecheia:start|entelecheia]]) de uma potencialidade ([[lexico:d:dynamis:start|dynamis]]) qua potencialidade». Ocorre apenas como uma metabole, i. e., numa mudança na categoria da [[lexico:q:qualidade:start|qualidade]], [[lexico:q:quantidade:start|quantidade]] ou lugar (ibid. v, 226a). A última kinesis, i. e., a locomoção (phora) é primordial (ibid. viu, 265b-266a), precedendo até a genesis.

8. Aristóteles segue Platão ao longo da estrada que conduz ao movimento inerente dos Milésios, descrevendo a [[lexico:p:physis:start|physis]] como o [[lexico:p:principio:start|princípio]] e a [[lexico:c:causa:start|causa]] da kinesis (Physica II, 192b); evidentemente que isto não o liberta da necessidade da causa externa, automotora; ver kinoun. A kinesis é, juntamente com a nutrição, a [[lexico:s:sensacao:start|sensação]] e o [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]], uma das quatro funções principais da psyche ([[lexico:d:de-anima:start|De anima]] 413a-b), e está integrada na [[lexico:o:operacao:start|operação]] do [[lexico:d:desejo:start|desejo]] ([[lexico:o:orexis:start|orexis]]) em conjunção com [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] percebido como um [[lexico:b:bem:start|Bem]] [[lexico:r:real:start|real]] ou [[lexico:a:aparente:start|aparente]] (ibid. III, 432a-433b).

Para a [[lexico:t:teoria:start|teoria]] aristotélica do «movimento natural», ver [[lexico:s:stoicheion:start|stoicheion]], [[lexico:a:aither:start|aither]]; para a aplicação da kinesis à [[lexico:p:percepcao:start|percepção]], [[lexico:a:aisthesis:start|aisthesis]]; sobre a possibilidade de actio in distans, [[lexico:s:sympatheia:start|sympatheia]].

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