===== KANTISMO =====
A doutrina de [[lexico:k:kant|Kant]] e seus discípulos. — Distingue-se notadamente: 1.° os kantianos, discípulos e comentadores clássicos como Vaihinger, Chr. E. Schmid, Beck; por vezes críticos como [[lexico:r:reinhold|Reinhold]], Salomon Maimon, Schulze ([[lexico:f:fim|fim]] do séc. XVIII); 2.° os pós-kantianos, que querem ultrapassar a [[lexico:a:analise|análise]] do [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] por uma [[lexico:t:teoria|teoria]] do [[lexico:a:absoluto|absoluto]]: [[lexico:f:fichte|Fichte]], [[lexico:s:schelling|Schelling]]. [[lexico:h:hegel|Hegel]] (fim do séc. XVIII — início do séc. XIX); 3.° os neokantianos (séc. XIX), que se acantonam na [[lexico:t:teoria-do-conhecimento|teoria do conhecimento]] e da [[lexico:l:logica|lógica]]; O. Liebmann, os filósofos da [[lexico:e:escola|escola]] de Marburg (H. [[lexico:c:cohen|Cohen]], P. [[lexico:n:natorp|Natorp]], E. [[lexico:c:cassirer|Cassirer]]) e da escola de Bade (H. [[lexico:r:rickert|Rickert]]).

"Duas [[lexico:c:coisas|coisas]] me enchem de uma [[lexico:a:admiracao|admiração]] e de uma veneração sempre novas e sempre maiores, à [[lexico:m:medida|medida]] que a [[lexico:r:reflexao|reflexão]] se detém e se aplica a considerá-las", diz Kant ao encetar a conclusão da [[lexico:c:critica-da-razao-pratica|Crítica da razão prática]]: "o [[lexico:c:ceu|céu]] estrelado acima de mim e a [[lexico:l:lei-moral|lei moral]] dentro de mim." Isto [[lexico:n:nao|não]] é apenas um arroubo [[lexico:l:lirico|lírico]] e [[lexico:r:religioso|religioso]], mas devemos [[lexico:v:ver|ver]] nestas belas [[lexico:p:palavras|palavras]] o [[lexico:p:principio|princípio]] da [[lexico:e:especulacao|especulação]] cujo [[lexico:d:desenvolvimento|desenvolvimento]] esboçamos e da teoria [[lexico:m:moral|moral]] cujo [[lexico:f:fundamento|fundamento]] distinguimos.

Tem-se [[lexico:d:dito|dito]] que esta doutrina, elaborada pela [[lexico:d:dialetica|dialética]] implacável de um cérebro possante e sutil até a obscuridade, se resolvia por um apelo ao [[lexico:s:sentimento|sentimento]] — e é [[lexico:v:verdade|verdade]]. Nesta altura convém recordar [[lexico:q:quem|quem]] era Kant, o [[lexico:h:homem|homem]] que havia em Kant, [[lexico:e:esse|esse]] protestante [[lexico:n:nada|nada]] rígido, mas tão compenetrado da sua [[lexico:f:fe|fé]] e tão [[lexico:s:sensivel|sensível]] também à [[lexico:v:voz|voz]] desse [[lexico:o:outro|outro]] protestante, [[lexico:r:rousseau|Rousseau]]. Mas, embora se possa encarar o lado [[lexico:s:sentimental|sentimental]] e religioso de Kant como a base última do seu [[lexico:p:pensamento|pensamento]], isso não nos deve fazer esquecer a [[lexico:c:conduta|conduta]] toda intelectual desse pensamento, nem tampouco o [[lexico:m:metodo|método]] do pensador.

Mais uma vez era atacado o [[lexico:p:problema|problema]] fundamental da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]], a [[lexico:q:questao|questão]] do [[lexico:m:mecanismo|mecanismo]] da [[lexico:n:natureza|natureza]] e, por fim, da [[lexico:r:realidade|realidade]] do [[lexico:e:espirito|espírito]]. Não se pode negar que esta doutrina lhe tenha [[lexico:d:dado|dado]] um grande [[lexico:i:impulso|impulso]] e que a solução proposta fosse das mais originais. Já não se tratava nem da [[lexico:p:participacao|participação]] platônica, nem do [[lexico:i:intelecto-agente|intelecto agente]] e do [[lexico:i:intelecto-possivel|intelecto possível]] de [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] e dos seus comentadores, nem da [[lexico:s:substancia|substância]] pensante e da substância extensa do [[lexico:c:cartesianismo|cartesianismo]]. A [[lexico:e:explicacao|explicação]] do espírito era encontrada na própria [[lexico:e:estrutura|estrutura]] do espírito; ele é que fornecia os quadros a que vinham ajustar-se as coisas e ele, portanto, é que dava ao [[lexico:m:mundo|mundo]] a [[lexico:f:figura|figura]] que este assumia aos seus olhos. E mais uma vez a dificuldade era apenas protelada, pois surgia um novo enigma. Qual o [[lexico:v:valor|valor]] ou a [[lexico:o:origem|origem]] desses [[lexico:p:principios|princípios]] ordenadores, de onde vinham e que solidez emprestavam à realidade por eles moldada? Questão aliás absurda, pois é a da própria [[lexico:i:inteligencia|inteligência]]. Ora, segundo a [[lexico:e:expressao|expressão]] vigorosa de um pensador contemporâneo, H. Delacroix, a inteligência é primeira, não se "deduz".

Quer isto dizer que o kantismo, com mais [[lexico:c:ciencia|ciência]] ou finura, deixava reaparecer as mesmas impossibilidades ou os mesmos erros. Era um [[lexico:i:idealismo|Idealismo]] aperfeiçoado, mas não deixava de [[lexico:s:ser|ser]] idealismo; não ordenava senão a [[lexico:a:aparencia|aparência]] das coisas, os fenômenos, e confessava que as próprias coisas, a [[lexico:c:coisa|coisa]] em si, o noúmeno lhe escapava. É verdade que restituía uma realidade ao espírito, mas esta realidade permanecia peculiar ao espírito e Kant o emparedava nela.

Saía realmente do impasse com essa moral audaciosa que, com os seus [[lexico:i:imperativos|imperativos]] e as consequências metafísicas destes, pretendia romper o [[lexico:c:circulo|círculo]] em que se enclausurara a [[lexico:r:razao|razão]] especulativa e penetrar no [[lexico:i:inteligivel|inteligível]]? Não redundava isso em substituir os dados da [[lexico:e:experiencia|experiência]] pelos dados de uma outra experiência, pelos dados da fé, e tratá-los por [[lexico:m:meio|meio]] do mesmo [[lexico:i:instrumento|instrumento]]? É certo que a [[lexico:i:imortalidade|imortalidade]], a [[lexico:l:liberdade|liberdade]] e a [[lexico:p:prova|prova]] de [[lexico:d:deus|Deus]] decorrem do [[lexico:i:imperativo-categorico|imperativo categórico]]: mas quem nos garante que este [[lexico:i:imperativo|imperativo]] [[lexico:c:categorico|categórico]] não sai do homem, não supera o homem e não permite transcendê-lo?

Era o que não se podia deixar de observar, como de [[lexico:f:fato|fato]] se observou, e veremos ainda o [[lexico:a:aspecto|aspecto]] irrisório que assumiu, especialmente na França, um kantismo esvaziado do seu conteúdo religioso e laicizado. Também foram apresentadas emendas ou contestações sobre o fundo. Se Reinhold, Salomon, Maimun e Schultz se mantiveram na linha da doutrina, Herder, por outro lado, denunciou a cisão que Kant teria operado entre a natureza e as [[lexico:f:faculdades|faculdades]] da razão, acusando-o de romper esse encadeamento legítimo das coisas que supõe um princípio de [[lexico:u:unidade|unidade]] na [[lexico:e:existencia|existência]].

Vamos ver que homens de envergadura seguiram as pegadas destes, pretendendo por vezes superá-lo, e o que eles trouxeram de realmente novo. Mas é indiscutível o valor de Kant como figura ímpar e uma das culminâncias da [[lexico:h:humanidade|humanidade]] pensante. O jovem que o lê sente-se deslumbrado; não é menor, porém, a nossa surpresa quando voltamos a ele na idade madura. Admiramos o rigor e a profundeza do sentimento em que se enraíza a doutrina; não admiramos menos a [[lexico:f:forca|força]] e a pujança da [[lexico:o:operacao|operação]] puramente intelectual. O que se patenteia aqui, sem [[lexico:d:duvida|dúvida]] um pouco melhor do que teria desejado o [[lexico:f:filosofo|filósofo]], é o [[lexico:l:limite|limite]] do homem e o [[lexico:m:modo|modo]] [[lexico:c:como-se|como se]] acha irremediavelmente encerrado em si. Mas ao mesmo [[lexico:t:tempo|tempo]] que esse limite era demarcado, era também alargado. Parece que não se possa levar mais longe a especulação humana, mantendo-se dentro da medida e da justeza, nem que se possa sentir com mais força esse brado de [[lexico:j:justica|justiça]], desesperado e vão, que se eleva cada dia da [[lexico:t:terra|Terra]]. Talvez este [[lexico:m:moderno|moderno]], este [[lexico:f:filho|filho]] de um céu pálido tenha negligenciado demais os ensinamentos antigos, julgando anular muito depressa, com o seu pensamento, esforços e resultados laboriosamente desenvolvidos ou adquiridos no decurso dos séculos: tal é o preço das revoluções e também o seu perigo. A [[lexico:m:metafisica|metafísica]] cristã, por [[lexico:e:exemplo|exemplo]], e mesmo a dogmática cristã conservam recursos que foram aqui negligenciados. Isso não impede que a [[lexico:o:obra|obra]] de Kant tenha assinalado um [[lexico:p:ponto|ponto]] decisivo — embora devessem haver um [[lexico:r:retorno|retorno]] e um [[lexico:f:futuro|futuro]] ainda possíveis — e a sua inteligência, conquanto não possua as graças de outras inteligências geniais, eleva-se ao nível das maiores.