===== IMAGEM DE DEUS =====
A este admirável parentesco com os [[lexico:e:espiritos|espíritos]] puros, ajunta-se, para a [[lexico:a:alma|alma]] do [[lexico:h:homem|homem]], um parentesco mais surpreendente ainda, o qual o doutor cristão [[lexico:n:nao|não]] podia negligenciar: "Façamos o homem à nossa [[lexico:i:imagem|imagem]] e à nossa [[lexico:s:semelhanca|semelhança]]", havia declarado o Criador (Gên. 1, 26). Toda a [[lexico:p:psicologia|psicologia]] de um S. [[lexico:a:agostinho|Agostinho]] e, depois dele, toda a da Idade Média ver-se-á iluminada por esta [[lexico:p:palavra|palavra]] da narração sagrada. Um São [[lexico:b:boaventura|Boaventura]] que, em toda a [[lexico:p:parte|parte]], procura encontrar marcas ou vestígios de [[lexico:d:deus|Deus]], comprazer-se-á aqui de maneira toda [[lexico:p:particular|particular]]. Com esta nova [[lexico:l:luz|luz]] deixamos evidentemente o [[lexico:e:estudo|estudo]] puramente [[lexico:r:racional|racional]] da alma pelo [[lexico:p:plano|plano]] da [[lexico:f:fe|fé]], mas nos nossos mestres há [[lexico:i:implicacao|implicação]] contínua das duas perspectivas e só podemos dar uma [[lexico:i:ideia|ideia]] justa de seu [[lexico:p:pensamento|pensamento]] se evocarmos estes horizontes superiores (Cf. sobre esta [[lexico:q:questao|questão]]: Ia Pa, q. 93) .

O que se deve entender, antes de tudo, por esta [[lexico:e:expressao|expressão]] imagem? Uma imagem não é uma [[lexico:s:simples|simples]] semelhança: dois objetos podem se assemelhar sem que um seja, propriamente falando, a imagem do [[lexico:o:outro|outro]]; para isto, é preciso acrescentar que nesta "[[lexico:p:processao|processão]]" deve-se realizar, não uma semelhança longínqua, mas específica, um [[lexico:v:verdadeiro|verdadeiro]] parentesco de [[lexico:n:natureza|natureza]]. Assim, todas as criaturas procedem de Deus e, por este [[lexico:f:fato|fato]], trazem dele algumas marcas que não podem simplesmente [[lexico:s:ser|ser]] chamadas suas imagens. Só as criaturas intelectuais merecem este título; abaixo, só se encontram vestígios de Deus.

Se considerarmos melhor, veremos que se encontra na criatura inteligente a [[lexico:i:imagem-de-deus|imagem de Deus]] em dois graus de profundidade, conforme exprima somente, em sua [[lexico:u:unidade|unidade]], a natureza do Ser supremo, ou exprima a [[lexico:t:trindade|trindade]] de suas pessoas. Já pelo simples fato de [[lexico:t:ter|ter]] uma [[lexico:v:vida|vida]] intelectiva, a alma espiritual pode ser chamada a imagem de Deus. Mas, pelo fato de nela se notar uma certa "processão" de um [[lexico:v:verbo|verbo]] mental segundo a [[lexico:i:inteligencia|inteligência]] e uma certa "processão" de [[lexico:a:amor|amor]], segundo a [[lexico:v:vontade|vontade]], pode-se igualmente [[lexico:f:falar|falar]] de uma imagem da Trindade das Pessoas, distinguindo-se estas em Deus conforme as [[lexico:r:relacoes|relações]] do Verbo com Aquele que diz, e do [[lexico:e:espirito|Espírito]] com um e outro destes termos.

Sobre este capítulo da alma como a imagem da Trindade, [[lexico:t:tomas-de-aquino|Tomás de Aquino]] encontrava, para se inspirar, as sutis mas penetrantes análises da alma do De Trinitate de S. Agostinho. Este, para poupar a seu leitor a consideração direta dos [[lexico:m:misterios|mistérios]] de Deus, procurava analogias em nosso [[lexico:m:mundo|mundo]] espiritual. Assim, conforme se considere a alma no nível das potências ou hábitos, ou no nível dos atos, encontra-se uma primeira ([[lexico:m:mens|mens]], notitia, amor), ou uma segunda (memoria, intelligentia, voluntas) imagem da Trindade em nós. Indiquemos que na primeira destas aproximações, "mens" designa a [[lexico:p:potencia|potência]], sendo "notitia" e "amor" os hábitos que a dispõem para seu [[lexico:a:ato|ato]]. Na segunda aproximação, que é mais perfeita, "memoria" significa o [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] habitual da alma, "intelligentia" e "voluntas" os atos que dela procedem (cf. De Veritate, q. 10, a. 3).

A [[lexico:s:significacao|significação]] destas imagens do Deus [[lexico:u:uno|uno]] e Trino, escondidas no fundo da alma, será percebida por ela somente sob a luz da fé, ou segundo as leis de uma psicologia [[lexico:s:sobrenatural|sobrenatural]]. E assim ultrapassamos os limites de nossa presente [[lexico:p:pesquisa|pesquisa]]. Mas era inevitável ir até aos umbrais disto que o Doutor angélico considerava como a melhor parte de nossa vida, a da alma imagem de Deus em sua intimidade e capaz, por isso mesmo, de [[lexico:v:viver|viver]] sua vida.