===== IDEOLOGIA =====
VIDE [[lexico:i:ideologias|ideologias]]

O conjunto de crenças próprias a uma [[lexico:s:sociedade|sociedade]] ou [[lexico:c:classe-social|classe social]]. — Exprime-se geralmente através de uma doutrina [[lexico:p:politica|política]] ou [[lexico:s:social|social]] inspiradora dos atos de um [[lexico:g:governo|governo]], de um partido, de uma [[lexico:c:classe|classe]] social etc: o [[lexico:m:marxismo|marxismo]] é uma ideologia, como, aliás, também o é o [[lexico:l:liberalismo|liberalismo]] econômico. Especificamente, no [[lexico:f:fim|fim]] do séc XVIII, [[lexico:s:sistema|sistema]] dos ideólogos ([[lexico:d:destutt-de-tracy|Destutt de Tracy]], [[lexico:c:cabanis|Cabanis]], Volney, Daunou), que tinha por [[lexico:o:objeto|objeto]] o [[lexico:e:estudo|estudo]] das [[lexico:i:ideias|ideias]] e sua [[lexico:o:origem|origem]] ([[lexico:p:psicologia|psicologia]] do [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]]).

Este [[lexico:t:termo|termo]] (em obras antigas) designa, umas vezes, a "[[lexico:c:ciencia|ciência]] das ideias ou [[lexico:c:conceitos|conceitos]]" (nos vários significados destas [[lexico:p:palavras|palavras]]), e, outras vezes, uma [[lexico:e:especie|espécie]] de sistema [[lexico:a:abstrato|abstrato]] de ideias sem [[lexico:c:correspondencia|correspondência]] com a [[lexico:r:realidade|realidade]]. O vocábulo "ideologia" recebeu [[lexico:s:significado|significado]] mais determinado, devido ao [[lexico:m:materialismo-dialetico|materialismo dialético]]. Este dá o [[lexico:n:nome|nome]] de "ideologia a [[lexico:t:todo|todo]] sistema, p. ex., filosófico, [[lexico:r:religioso|religioso]], mas especialmente ético e [[lexico:p:politico|político]], sistema que, embora se diga espiritual ([[lexico:i:ideia|ideia]]), na realidade é mera [[lexico:f:funcao|função]] de um [[lexico:p:processo|processo]] ou [[lexico:e:estado|Estado]] puramente material (sobretudo econômico). Tal [[lexico:c:conceito|conceito]] de ideologia [[lexico:n:nao|não]] passa de um subterfúgio do [[lexico:m:materialismo|materialismo]] perante a realidade inegável do espiritual. Sua [[lexico:a:aparente|aparente]] [[lexico:j:justificacao|justificação]] reside na circunstância de o [[lexico:e:espirito|espírito]] [[lexico:h:humano|humano]], em suas atuações, [[lexico:e:estar|estar]] ligado de múltiplas formas e pressuposições materiais (e também econômicas), e de acima de tudo [[lexico:t:ter|ter]] como [[lexico:v:verdade|verdade]], de preferência, aquilo que ele deseja. — [[lexico:b:brugger|Brugger]].

1) A ideologia foi uma [[lexico:d:disciplina|disciplina]] filosófica cujo objeto era a [[lexico:a:analise|análise]] das ideias e das sensações. Os teólogos escreveram nos [[lexico:p:principios|princípios]] do século dezanove, interessaram-se grandemente pela análise das [[lexico:f:faculdades|faculdades]] e dos diversos tipos de ideias produzidas por estas faculdades. Estas ideias não eram nem formas (lógicas ou metafísicas), nem fatos estritamente psicológicos, nem [[lexico:c:categorias|categorias]] (gnoseológicas), embora de algum [[lexico:m:modo|modo]] participassem de cada uma destas. A ideologia está intimamente ligada à [[lexico:g:gramatica|gramática]] [[lexico:g:geral|geral]], que se ocupa dos métodos do conhecimento, e à [[lexico:l:logica|lógica]], que trata da aplicação do [[lexico:p:pensamento|pensamento]] à realidade.

2) [[lexico:m:maquiavel|Maquiavel]] pôs já a claro a [[lexico:p:possibilidade|possibilidade]] de uma [[lexico:d:distincao|distinção]] entre a realidade - especialmente a realidade política - e as ideias políticas. Num [[lexico:s:sentido|sentido]] mais geral, [[lexico:h:hegel|Hegel]] assinalou a possibilidade de a [[lexico:c:consciencia|consciência]] se separar de si mesma no decurso do processo dialéctico e, mais especificamente, do processo [[lexico:h:historico|histórico]]. Isto equivale a reconhecer a possibilidade de uma “consciência desgarrada” ou “consciência infeliz”, isto é, a possibilidade de a consciência não [[lexico:s:ser|ser]] [[lexico:o:o-que-e|o que é]] e ser o que não é. Na famosa inversão da doutrina de *Hegel proposta por [[lexico:m:marx|Marx]], o desdobramento aparece como uma ideologia. As ideologias formam- se como mascaramentos de realidade fundamental [[lexico:e:economica|econômica]]. A classe social dominante oculta os seus [[lexico:v:verdadeiro|verdadeiro]] propósitos (os quais, por [[lexico:o:outro|outro]] lado, ela própria pode ignorar) por [[lexico:m:meio|meio]] de uma ideologia. Mas a ideologia, ao mesmo [[lexico:t:tempo|tempo]] que ocultação e mascaramento de uma realidade, pode ser [[lexico:r:revelacao|revelação]] dessa realidade. Por outro lado, a ideologia pode servir como [[lexico:i:instrumento|instrumento]] de [[lexico:l:luta|luta]], como sucede quando o proletariado toma o poder e converte em ideologia militante a sua concepção materialista e dialéctica da [[lexico:h:historia|história]].

Ao fazer a [[lexico:c:critica|crítica]] dos jovens hegelianos, Marx ensinava que não se pode combater uma fraseologia com outra fraseologia. Há que se dirigir aos seus fundamentos e também à crítica de [[lexico:e:engels|Engels]] a [[lexico:f:feuerbach|Feuerbach]]. Marx mostra que os homens passam [[lexico:a:a-se|a se]] distinguir dos animais "a partir do [[lexico:m:momento|momento]] em que começam a produzir seus meios de [[lexico:e:existencia|existência]]". O [[lexico:h:homem|homem]] não copia a realidade [[lexico:n:natural|natural]], pois sua [[lexico:a:atividade|atividade]] manifesta "um modo de [[lexico:v:vida|vida]] determinado. Tal modo de ser coincide, portanto, com sua produção, tanto com o que produzem como com o modo pelo qual produzem. O que as pessoas são depende, portanto, das condições materiais de sua produção". À [[lexico:m:medida|medida]] em que se desenvolve a produção de um certo agrupamento social (que pode ser uma tribo, um [[lexico:p:povo|povo]], uma [[lexico:n:nacao|nação]]), aparecem novas forças produtivas que ocuparão [[lexico:l:lugares|lugares]] distintos na [[lexico:e:estrutura|estrutura]] social. A [[lexico:d:divisao|divisão]] de [[lexico:t:trabalho|trabalho]] será cada vez maior à medida do aparecimento de novas qualidades na produção. Esta [[lexico:d:divisao-do-trabalho|divisão do trabalho]] corresponderá à uma nova divisão de propriedades na sociedade. Por [[lexico:e:exemplo|exemplo]], uma sociedade que não explora ainda suas terras não se interessa por sua apropriação (nem conhece esta [[lexico:c:categoria|categoria]]). À medida que a [[lexico:t:terra|Terra]] passa a ser produzida é que esta produção determinará o [[lexico:s:status|status]] da [[lexico:p:propriedade|propriedade]] fundiária, "Em outras palavras, cada nova fase da divisão do trabalho determina igualmente as [[lexico:r:relacoes|relações]] dos indivíduos entre si, no que concerne à [[lexico:m:materia|matéria]], aos instrumentos e aos produtos do trabalho". O [[lexico:i:individuo|indivíduo]] não se define no [[lexico:p:plano|plano]] de sua existência individual, mas de [[lexico:a:acordo|acordo]] com sua [[lexico:p:posicao|posição]] na estrutura social. "A estrutura social e o estado resultam constantemente do processo vital dos indivíduos definidos; mas indivíduos não como possam parecer à sua [[lexico:i:imaginacao|imaginação]] ou dos outros, mas como são na realidade, ou seja, tal como trabalham e produzem materialmente; portanto, tal como agem em bases e em condições e limites materiais definidos e independentes de sua [[lexico:v:vontade|vontade]]". A atividade intelectual dos homens dependerá diretamente de seu [[lexico:c:comportamento|comportamento]] material. É verdade que o homem produz ideias e conceitos "mas homens reais, ativos, condicionados por uma [[lexico:e:evolucao|evolução]] definida de suas forças produtivas e pelas relações correspondentes a elas, inclusive as formas mais amplas que estas possam tomar". Estas ideias e conceitos que os homens produzem e que "explicam" suas [[lexico:a:atividades|atividades]] e relações é que constituem a ideologia, São dados no nível [[lexico:i:imediato|imediato]] da [[lexico:r:relacao|relação]] do homem com os outros e com o [[lexico:m:mundo|mundo]] e também são dados no nível [[lexico:t:teorico|teórico]] que pretende constituir o homem sem estudar os fundamentos de sua constitutividade. Toda [[lexico:c:consciencia-de-classe|consciência de classe]] é ideológica, criadora de ilusões, mitos e utopias que deveriam [[lexico:r:representar|representar]] o [[lexico:r:real|real]]. A "[[lexico:o:objetividade|objetividade]] científica" do homem liga-se necessariamente à sua posição na estrutura social ([[lexico:p:problema|problema]] que a [[lexico:t:teoria|teoria]] do [[lexico:d:discurso|discurso]] tenta resolver). Isto foi interpretado de modos distintos. Por exemplo, [[lexico:l:lukacs|Lukács]] afirma que a sociedade é um todo articulado num sistema de produção. Diz que é [[lexico:p:possivel|possível]] uma [[lexico:t:tomada-de-consciencia|tomada de consciência]] por [[lexico:p:parte|parte]] da [[lexico:c:classe-operaria|classe operária]] da articulação do sistema capitalista e que, através de sua [[lexico:a:acao|ação]], o operariado poderá se apropriar do real. "Esta [[lexico:t:transformacao|transformação]] das [[lexico:c:coisas|coisas]] em processos traz concretamente sua solução ao conjunto dos problemas que os paradoxos da [[lexico:c:coisa|coisa]] existente impuseram ao pensamento". Fica implícita (e explicitada no decorrer do livro) a [[lexico:t:tese|tese]] de que não há ideologia operária desde que ela se articule no real como um todo e que seus diversos momentos articulatórios fazem equivaler o ser ao [[lexico:p:pensar|pensar]]. O mesmo [[lexico:r:raciocinio|raciocínio]] foi usado por autores soviéticos. A ideologia pertenceria às outras classes e nações. "Desta maneira, no [[lexico:d:desenvolvimento|desenvolvimento]] da sociedade existem leis objetivas férreas que se realizam com uma [[lexico:n:necessidade|necessidade]] natural. Precisamente estas leis objetivas são as que criam a possibilidade da ação [[lexico:c:consciente|consciente]] dos homens. Sem a existência das ditas leis, o indivíduo, as classes e os partidos não teriam podido atuar conscientemente. Só o conhecimento das leis da sociedade subministra às classes combatentes a arma mais eficaz da luta consciente, da ação revolucionaria consciente". Através do [[lexico:s:saber|saber]], ser e pensamento se identificam e a [[lexico:t:totalidade|totalidade]] cientificamente pensada passa a ser cientificamente vivida.

Assim se criou uma ideologia com [[lexico:f:fundamento|fundamento]] pseudo-científicos. Ideologia marxista que se exauriu, juntamente com outras, nesta [[lexico:t:tecnologia|tecnologia]]. Pois também o marxismo pode ser usado ideologicamente, como qualquer teoria.

[[lexico:q:quem|quem]] situou adequadamente o problema foi [[lexico:a:althusser|Althusser]]. Ele afirma que "Marx jamais acreditou que uma ideologia pudesse ser dissipada por seu conhecimento: pois a [[lexico:c:condicao|condição]] desta ideologia sendo o conhecimento de suas condições de possibilidade, de sua estrutura, de sua lógica específica e de seu papel [[lexico:p:pratico|prático]] no seio de uma sociedade dada, é ao mesmo tempo o conhecimento das condições de sua necessidade". A ideologia "é um sistema (possuindo sua lógica e rigor próprios) de representações (imagens, mitos, ideias, ou conceitos, segundo os casos) dotado de uma existência e de um papel históricos no seio de uma sociedade dada (...) A ideologia como sistema de [[lexico:r:representacao|representação]] se distingue da ciência pelo [[lexico:f:fato|fato]] de que nela (na ideologia) a função prático-social prima sobre a função teórica (ou função de conhecimento)". Segundo Althusser, toda sociedade humana é constituída complexamente de três níveis: o econômico, [[lexico:o:o-politico|O Político]] e o ideológico. O ideológico faz parte estruturalmente da sociedade (qualquer que ela seja) como tal. "Tudo se passa [[lexico:c:como-se|como se]] as sociedades humanas não pudessem [[lexico:s:subsistir|subsistir]] sem estas formações específicas, estes sistemas de representações (de nível diverso) que são as ideologias (...) Só uma concepção ideológica do mundo pode imaginar sociedades sem ideologia e admitir a ideia utópica de um mundo onde a ideologia (e não alguma de suas formas históricas) desaparecesse sem deixar marcas, para ser substituídas pela ciência". Desde que o homem representa sua existência de algum modo — e ele sempre representa — ele é ideológico. Por outro lado, a ideologia não pode ser tratada como uma totalidade indiferenciada, pois ela constitui sistema, ela se articula. Duvida-se que se possam extrair dela [[lexico:e:elementos|elementos]] diferenciais precisos — os ideologemas —, o que não impede que se possam opor duas explicações ideológicas, uma sendo mais "forte" que a outra. "[[lexico:l:levi-strauss|Lévi-Strauss]] analisa a autobiografia de um xamã que, duvidando do xamanismo, afirmava a eficácia maior de suas técnicas sobre as outras. Para aspectos descritivos da ideologia na [[lexico:c:cultura-de-massa|cultura de massa]]. (Chaim Katz - [[lexico:d:dcc|DCC]])