===== GASSENDI =====
Nasceu Gassendi em Champcetier, nas proximidades de Digne, em 1592. Revelou uma precocidade surpreendente nos estudos e, tendo-se ordenado em 1616, foi-lhe confiada a cátedra de [[lexico:f:filosofia-aristotelica:start|filosofia aristotélica]] em Aix. Aproveitou a oportunidade para atacar o peripatetismo e publicou em 1624 a sua primeira [[lexico:o:obra:start|obra]], Exercitationes adversus aristotélicos. Polemista nato e bastante mordaz apesar da altivez de seu [[lexico:c:carater:start|caráter]], combateu os fiéis da [[lexico:e:escola:start|escola]] e os sequazes de Fludd, autênticos abstratores de quinta-essências, porquanto o [[lexico:s:sistema:start|sistema]] de Fludd admitia essa [[lexico:q:quinta-essencia:start|quinta-essência]].

Sua [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] a [[lexico:d:descartes:start|Descartes]] deixa entrever-lhe a doutrina e o alcance desta. A propósito das Meditações apresentava as "Quintas" objeções, que receberam uma resposta bastante desdenhosa, e um grosso volume de "Instâncias", também acolhidas com azedume. Gassendi mantém-se, pelo tom, no nível do adversário, a [[lexico:q:quem:start|quem]] se avantaja mesmo pela cortesia e pela facilidade; quanto ao fundo, ora assinala vantagens, ora é menos feliz. Ataca a [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] [[lexico:m:metodica:start|metódica]], sustentando que com ela se barra [[lexico:t:todo:start|todo]] [[lexico:c:caminho:start|caminho]] à [[lexico:c:certeza:start|certeza]]; pugna em favor das [[lexico:c:causas:start|causas]] finais rejeitadas; menos [[lexico:b:bem:start|Bem]] inspirado, [[lexico:n:nao:start|não]] admite a [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] estabelecida entre a [[lexico:i:inteleccao:start|intelecção]] e a [[lexico:i:imaginacao:start|imaginação]], entre a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] e a [[lexico:i:imagem:start|imagem]]. Contesta-lhe Descartes que a ideia de um quilígono (polígono de mil lados) é muito clara, ao passo que a imagem é muito obscura.

Todo o debate se resume, enfim, nas apóstrofes célebres que se lançavam mutuamente os contendores: "Ó [[lexico:c:carne:start|carne]]", dizia Descartes, censurando a Gassendi o não enxergar senão a carne; "Ó [[lexico:e:espirito:start|espírito]]", retrucava Gassendi, incriminando o [[lexico:o:outro:start|outro]] de só levar em conta o espírito. Era negar o [[lexico:d:dualismo:start|dualismo]] cartesiano da [[lexico:s:substancia:start|substância]] pensante e da substância extensa, ou melhor, e no [[lexico:t:termo:start|termo]] desse [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] contraditório, fazer passar tudo para a substância extensa.

As [[lexico:i:ideias:start|ideias]] de Gassendi [[lexico:n:nada:start|nada]] tinham de especialmente original; seu [[lexico:m:metodo:start|método]] acusava uma forte inspiração baconiana. Faz do [[lexico:e:espaco:start|espaço]] e do [[lexico:t:tempo:start|tempo]] verdadeiras realidades, derivando deste o [[lexico:m:movimento:start|movimento]]. Admite o [[lexico:v:vacuo:start|vácuo]], aliás por [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]], pois precisa dele para movimentar os átomos. Estes átomos existem e têm propriedades específicas, embora sejam invisíveis e impalpáveis; possuem [[lexico:f:forma:start|forma]] e [[lexico:f:figura:start|figura]] e estão sujeitos à [[lexico:l:lei:start|lei]] da gravidade: é a própria gravidade que lhes determina o movimento. São [[lexico:m:materia:start|matéria]], enquanto [[lexico:p:principios:start|princípios]] constitutivos das [[lexico:c:coisas:start|coisas]], e causas segundas pelo movimento que lhes comunicam. Os corpos, formados por eles, têm [[lexico:q:qualidades-sensiveis:start|qualidades sensíveis]] e propriedades ocultas, tais como a [[lexico:s:simpatia:start|simpatia]]. Possuem, na nossa [[lexico:e:especie:start|espécie]], uma [[lexico:a:alma:start|alma]] que é una, embora de [[lexico:n:natureza:start|natureza]] ao mesmo tempo [[lexico:a:animal:start|animal]] e humana. As ideias são [[lexico:d:dados-dos-sentidos:start|dados dos sentidos]] a que se acrescentou a [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]].

Vê-se que ainda estamos longe do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] atingido por Descartes e por outros depois de Descartes; não interveio a [[lexico:s:separacao:start|separação]] entre o [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]] e o [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] e não se parece mesmo [[lexico:p:pensar:start|pensar]] nisso. Gassendi conserva não apenas [[lexico:d:deus:start|Deus]] mas a [[lexico:a:acao:start|ação]] de Deus e demonstra-lhe a [[lexico:e:existencia:start|existência]] pelas provas clássicas das causas finais e do consenso [[lexico:g:geral:start|geral]]. Em [[lexico:m:moral:start|moral]], continua a misturar o antigo com o [[lexico:m:moderno:start|moderno]], derivando as paixões da natureza sensitiva do [[lexico:h:homem:start|homem]], apontando o [[lexico:u:utilitarismo:start|utilitarismo]] como [[lexico:v:vicio:start|vício]] fundamental e fazendo consistir o [[lexico:m:mal:start|mal]], como [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] e [[lexico:p:platao:start|Platão]], na [[lexico:a:ausencia:start|ausência]] ou na [[lexico:i:ignorancia:start|ignorância]] do bem. Na [[lexico:q:questao:start|questão]] do [[lexico:l:livre-arbitrio:start|livre arbítrio]], salva a [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] colocando-a na [[lexico:v:vontade:start|vontade]].

Tal foi, muito por alto, a doutrina de Gassendi. Nada tem de [[lexico:e:extraordinario:start|extraordinário]], nem tampouco produziu algo fora do comum, mas vale como uma [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] do tempo e sobretudo do homem. Em comparação com a de Descartes, aparece como um [[lexico:s:singular:start|singular]] retrocesso. Tem ainda uma mescla do pensamento passado, e não do que havia de melhor no passado; quer realizar uma obra para a qual não se dispõe ainda de todos os [[lexico:e:elementos:start|elementos]]. Pretende estabelecer o [[lexico:a:acordo:start|acordo]] entre o [[lexico:e:empirismo:start|empirismo]] moderno e o [[lexico:e:espiritualismo:start|espiritualismo]] cristão e essa [[lexico:t:tarefa:start|tarefa]], em que fracassara o [[lexico:g:genio:start|gênio]] de um Descartes ou de um Leibnitz, tornava-se ainda menos [[lexico:p:possivel:start|possível]] com uma inteligência insuficientemente esclarecida ou organizada. Gassendi tem pouca repercussão na [[lexico:h:historia-da-filosofia:start|história da filosofia]] e os seus recursos não estiveram à altura da sua audácia.

Essa audácia que ele proclamava, adotando a bela [[lexico:m:maxima:start|máxima]] [[lexico:s:sapere-aude:start|sapere aude]], "ousa [[lexico:s:saber:start|saber]]", não excluía contudo nem a [[lexico:p:prudencia:start|prudência]], nem a circunspeção. Não foi absolutamente pirrônico; conservou-se padre, cristão sincero, e nunca esqueceu, mesmo na [[lexico:e:especulacao:start|especulação]] mais arriscada, a sua finura provençal. Tem o seu [[lexico:l:lugar:start|lugar]] na [[lexico:h:historia:start|história]] da [[lexico:c:ciencia:start|ciência]], pois já se preocupara, antes de Descartes, em reformar a [[lexico:f:fisica:start|física]]. Apesar de combativo, nunca lhe faltou nem a [[lexico:d:dignidade:start|dignidade]] nem o [[lexico:s:senso:start|senso]] da justa [[lexico:m:medida:start|medida]].

{{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}