===== GASSENDI =====
Nasceu Gassendi em Champcetier, nas proximidades de Digne, em 1592. Revelou uma precocidade surpreendente nos estudos e, tendo-se ordenado em 1616, foi-lhe confiada a cátedra de [[lexico:f:filosofia-aristotelica|filosofia aristotélica]] em Aix. Aproveitou a oportunidade para atacar o peripatetismo e publicou em 1624 a sua primeira [[lexico:o:obra|obra]], Exercitationes adversus aristotélicos. Polemista nato e bastante mordaz apesar da altivez de seu [[lexico:c:carater|caráter]], combateu os fiéis da [[lexico:e:escola|escola]] e os sequazes de Fludd, autênticos abstratores de quinta-essências, porquanto o [[lexico:s:sistema|sistema]] de Fludd admitia essa [[lexico:q:quinta-essencia|quinta-essência]].

Sua [[lexico:o:oposicao|oposição]] a [[lexico:d:descartes|Descartes]] deixa entrever-lhe a doutrina e o alcance desta. A propósito das Meditações apresentava as "Quintas" objeções, que receberam uma resposta bastante desdenhosa, e um grosso volume de "Instâncias", também acolhidas com azedume. Gassendi mantém-se, pelo tom, no nível do adversário, a [[lexico:q:quem|quem]] se avantaja mesmo pela cortesia e pela facilidade; quanto ao fundo, ora assinala vantagens, ora é menos feliz. Ataca a [[lexico:d:duvida|dúvida]] [[lexico:m:metodica|metódica]], sustentando que com ela se barra [[lexico:t:todo|todo]] [[lexico:c:caminho|caminho]] à [[lexico:c:certeza|certeza]]; pugna em favor das [[lexico:c:causas|causas]] finais rejeitadas; menos [[lexico:b:bem|Bem]] inspirado, [[lexico:n:nao|não]] admite a [[lexico:d:diferenca|diferença]] estabelecida entre a [[lexico:i:inteleccao|intelecção]] e a [[lexico:i:imaginacao|imaginação]], entre a [[lexico:i:ideia|ideia]] e a [[lexico:i:imagem|imagem]]. Contesta-lhe Descartes que a ideia de um quilígono (polígono de mil lados) é muito clara, ao passo que a imagem é muito obscura.

Todo o debate se resume, enfim, nas apóstrofes célebres que se lançavam mutuamente os contendores: "Ó [[lexico:c:carne|carne]]", dizia Descartes, censurando a Gassendi o não enxergar senão a carne; "Ó [[lexico:e:espirito|espírito]]", retrucava Gassendi, incriminando o [[lexico:o:outro|outro]] de só levar em conta o espírito. Era negar o [[lexico:d:dualismo|dualismo]] cartesiano da [[lexico:s:substancia|substância]] pensante e da substância extensa, ou melhor, e no [[lexico:t:termo|termo]] desse [[lexico:p:pensamento|pensamento]] contraditório, fazer passar tudo para a substância extensa.

As [[lexico:i:ideias|ideias]] de Gassendi [[lexico:n:nada|nada]] tinham de especialmente original; seu [[lexico:m:metodo|método]] acusava uma forte inspiração baconiana. Faz do [[lexico:e:espaco|espaço]] e do [[lexico:t:tempo|tempo]] verdadeiras realidades, derivando deste o [[lexico:m:movimento|movimento]]. Admite o [[lexico:v:vacuo|vácuo]], aliás por [[lexico:n:necessidade|necessidade]], pois precisa dele para movimentar os átomos. Estes átomos existem e têm propriedades específicas, embora sejam invisíveis e impalpáveis; possuem [[lexico:f:forma|forma]] e [[lexico:f:figura|figura]] e estão sujeitos à [[lexico:l:lei|lei]] da gravidade: é a própria gravidade que lhes determina o movimento. São [[lexico:m:materia|matéria]], enquanto [[lexico:p:principios|princípios]] constitutivos das [[lexico:c:coisas|coisas]], e causas segundas pelo movimento que lhes comunicam. Os corpos, formados por eles, têm [[lexico:q:qualidades-sensiveis|qualidades sensíveis]] e propriedades ocultas, tais como a [[lexico:s:simpatia|simpatia]]. Possuem, na nossa [[lexico:e:especie|espécie]], uma [[lexico:a:alma|alma]] que é una, embora de [[lexico:n:natureza|natureza]] ao mesmo tempo [[lexico:a:animal|animal]] e humana. As ideias são [[lexico:d:dados-dos-sentidos|dados dos sentidos]] a que se acrescentou a [[lexico:i:inteligencia|inteligência]].

Vê-se que ainda estamos longe do [[lexico:p:ponto|ponto]] atingido por Descartes e por outros depois de Descartes; não interveio a [[lexico:s:separacao|separação]] entre o [[lexico:i:inteligivel|inteligível]] e o [[lexico:s:sensivel|sensível]] e não se parece mesmo [[lexico:p:pensar|pensar]] nisso. Gassendi conserva não apenas [[lexico:d:deus|Deus]] mas a [[lexico:a:acao|ação]] de Deus e demonstra-lhe a [[lexico:e:existencia|existência]] pelas provas clássicas das causas finais e do consenso [[lexico:g:geral|geral]]. Em [[lexico:m:moral|moral]], continua a misturar o antigo com o [[lexico:m:moderno|moderno]], derivando as paixões da natureza sensitiva do [[lexico:h:homem|homem]], apontando o [[lexico:u:utilitarismo|utilitarismo]] como [[lexico:v:vicio|vício]] fundamental e fazendo consistir o [[lexico:m:mal|mal]], como [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] e [[lexico:p:platao|Platão]], na [[lexico:a:ausencia|ausência]] ou na [[lexico:i:ignorancia|ignorância]] do bem. Na [[lexico:q:questao|questão]] do [[lexico:l:livre-arbitrio|livre arbítrio]], salva a [[lexico:l:liberdade|liberdade]] colocando-a na [[lexico:v:vontade|vontade]].

Tal foi, muito por alto, a doutrina de Gassendi. Nada tem de [[lexico:e:extraordinario|extraordinário]], nem tampouco produziu algo fora do comum, mas vale como uma [[lexico:c:caracteristica|característica]] do tempo e sobretudo do homem. Em comparação com a de Descartes, aparece como um [[lexico:s:singular|singular]] retrocesso. Tem ainda uma mescla do pensamento passado, e não do que havia de melhor no passado; quer realizar uma obra para a qual não se dispõe ainda de todos os [[lexico:e:elementos|elementos]]. Pretende estabelecer o [[lexico:a:acordo|acordo]] entre o [[lexico:e:empirismo|empirismo]] moderno e o [[lexico:e:espiritualismo|espiritualismo]] cristão e essa [[lexico:t:tarefa|tarefa]], em que fracassara o [[lexico:g:genio|gênio]] de um Descartes ou de um Leibnitz, tornava-se ainda menos [[lexico:p:possivel|possível]] com uma inteligência insuficientemente esclarecida ou organizada. Gassendi tem pouca repercussão na [[lexico:h:historia-da-filosofia|história da filosofia]] e os seus recursos não estiveram à altura da sua audácia.

Essa audácia que ele proclamava, adotando a bela [[lexico:m:maxima|máxima]] [[lexico:s:sapere-aude|sapere aude]], "ousa [[lexico:s:saber|saber]]", não excluía contudo nem a [[lexico:p:prudencia|prudência]], nem a circunspeção. Não foi absolutamente pirrônico; conservou-se padre, cristão sincero, e nunca esqueceu, mesmo na [[lexico:e:especulacao|especulação]] mais arriscada, a sua finura provençal. Tem o seu [[lexico:l:lugar|lugar]] na [[lexico:h:historia|história]] da [[lexico:c:ciencia|ciência]], pois já se preocupara, antes de Descartes, em reformar a [[lexico:f:fisica|física]]. Apesar de combativo, nunca lhe faltou nem a [[lexico:d:dignidade|dignidade]] nem o [[lexico:s:senso|senso]] da justa [[lexico:m:medida|medida]].