===== FILOSOFIA E SITUAÇÃO =====
Portanto, longe está a [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] de [[lexico:s:ser|ser]] uma [[lexico:r:realidade|realidade]] sub specie aeternitatis, válida sem mais para toda [[lexico:s:situacao|situação]], de [[lexico:v:verdade|verdade]] exaustiva e exclusiva. E isso porque a realidade do [[lexico:h:homem|homem]] presente está constituída, entre outras [[lexico:c:coisas|coisas]], por um [[lexico:c:concreto|concreto]] [[lexico:p:ponto|ponto]] de tangência, cujo [[lexico:l:lugar|lugar]] geométrico se chama situação. Quando entramos em nós mesmos, descobrimo-nos numa situação que nos pertence constitutivamente e na qual se encontra inscrito nosso peculiar [[lexico:d:destino|destino]], eleito algumas vezes, imposto outras. Daí a justa [[lexico:p:ponderacao|ponderação]] de Xavier [[lexico:z:zubiri|Zubiri]] ao afirmar que ainda que a situação [[lexico:n:nao|não]] predetermine, forçosamente, nem o conteúdo de nossa [[lexico:v:vida|vida]] nem de seus problemas, circunscreve, como é evidente, o âmbito destes problemas e, sobretudo, limita as possibilidades de sua solução. Isto é, o homem é sempre [[lexico:o:o-que-e|o que é]] graças a suas limitações, que lhe permitem escolher o que pode ser.

Deste [[lexico:m:modo|modo]], a situação é a realidade concreta em que o homem se acha inserido, condicionando seu modo de ser, ou seja, é o conjunto das condições concretas nas quais se encontra o homem. Com isto, o homem é considerado não como [[lexico:e:essencia|essência]] inerente, de modo [[lexico:a:abstrato|abstrato]], ao [[lexico:i:individuo|indivíduo]], mas na sua realidade concreta, na qual o existente [[lexico:h:humano|humano]] se converte numa intersecção das [[lexico:r:relacoes|relações]] sociais. É precisamente isso que significa o homem em situação, como um ser-em-situação, que pode ser autêntica ou inautêntica, mas que sempre define a [[lexico:c:condicao-humana|condição humana]].

Com [[lexico:e:efeito|efeito]], como adverte [[lexico:s:sartre|Sartre]], "se é [[lexico:i:impossivel|impossível]] achar em cada homem uma essência [[lexico:u:universal|universal]] que seria a [[lexico:n:natureza-humana|natureza humana]], existe contudo uma universalidade humana de [[lexico:c:condicao|condição]]. Não é por [[lexico:a:acaso|acaso]] que os pensadores de hoje falam mais facilmente da condição do homem que da sua [[lexico:n:natureza|natureza]]. Por condição entendem mais ou menos distintamente o conjunto dos limites [[lexico:a:a-priori|a priori]] que esboçam a sua situação fundamental no [[lexico:u:universo|universo]]. As situações históricas variam: o homem pode nascer [[lexico:e:escravo|escravo]] numa [[lexico:s:sociedade|sociedade]] paga ou senhor feudal ou proletário. Mas o que não varia é a [[lexico:n:necessidade|necessidade]] para ele de [[lexico:e:estar-no-mundo|estar no mundo]], de lutar, de [[lexico:v:viver|viver]] com os outros e de ser mortal. Os limites não são nem subjetivos nem objetivos, têm antes uma face objetiva e uma face subjetiva. Objetivos porque tais limites se encontram em [[lexico:t:todo|todo]] o lado e em todo o lado são reconhecíveis; subjetivos porque são vividos e [[lexico:n:nada|nada]] são se o homem não os viver, quer dizer se o homem não se determina livremente na sua [[lexico:e:existencia|existência]] em [[lexico:r:relacao|relação]] a eles". [[lexico:f:fenomeno|Fenômeno]] [[lexico:d:dinamico|dinâmico]], a situação é o conjunto das próprias condições materiais e espirituais que, numa dada [[lexico:e:epoca|época]], definem precisamente um conjunto que compreende o homem como [[lexico:s:ser-espiritual|ser espiritual]], [[lexico:f:finito|finito]] e corpóreo e que abrange desde a [[lexico:e:estrutura|estrutura]] individual do [[lexico:c:corpo|corpo]] humano e do seu psiquismo até o [[lexico:a:ambiente|ambiente]] [[lexico:f:fisico|físico]] e [[lexico:m:moral|moral]] e o ambiente [[lexico:h:historico|histórico]]. Dai [[lexico:j:jaspers|Jaspers]] afirmar que "o ponto de partida da filosofia está em nossa situação", mas que "só o indivíduo se encontra numa situação". Pode ser [[lexico:g:geral|geral]] ou [[lexico:t:tipica|típica]], e historicamente condicionada, mas a existência humana será sempre um ‘ser-em-situação’, que não pode sair de uma sem entrar em outra.

Em [[lexico:s:suma|suma]], podemos dizer que a filosofia nasce da vida [[lexico:s:social|social]] e compõe o ambiente ético dos fins, dos sentidos e das interpretações que o homem elabora e deduz de sua [[lexico:a:atividade|atividade]] e de sua [[lexico:p:posicao|posição]] em face do [[lexico:m:mundo|mundo]] [[lexico:e:exterior|exterior]]. Ou, consoante [[lexico:o:ortega-y-gasset|Ortega y Gasset]], a [[lexico:i:ideia|ideia]] é uma [[lexico:a:acao|ação]] que o homem realiza em vista de uma determinada circunstância e com uma precisa [[lexico:f:fidelidade|fidelidade]]. Se ao querer entender uma ideia prescindimos da circunstância que a provoca e do desígnio que a inspirou, teremos dela apenas um perfil [[lexico:v:vago|vago]] e abstrato. Este [[lexico:e:esquema|esquema]] ou esqueleto impreciso da efetiva ideia é, precisamente, o que se costuma chamar ideia pois é o que, sem mais, se entende, o que parece [[lexico:t:ter|ter]] um [[lexico:s:sentido|sentido]] ubíquo e [[lexico:a:absoluto|absoluto]]. Mas a ideia só tem seu [[lexico:a:autentico|autêntico]] conteúdo, seu [[lexico:p:proprio|próprio]] e preciso sentido, quando cumpre o papel ativo para que foi pensada, e [[lexico:e:esse|esse]] papel ou [[lexico:f:funcao|função]] é o que tem de ação diante de uma circunstância. Não há, pois, [[lexico:i:ideias|ideias]] eternas. Toda ideia está agregada, irremediavelmente, à situação ou circunstância diante da qual representa seu ativo papel e exerce a sua função. Isto é, para o homem contemporâneo, a filosofia, antes de ser [[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]] dentro dele, ele a encontra fora como uma realidade que tem, inclusive, atributos materiais (magistério, livros etc).

Dessa maneira, nenhuma filosofia é definitiva, inclusive a nossa, [[lexico:a:atual|atual]], pois a submergimos, como qualquer outra, no fluxo histórico do corruptível. A filosofia de hoje é mais um elo da cadeia do [[lexico:p:pensamento|pensamento]], e com vistas ao elo do porvir, por isso mesmo anunciando-o, postulando-o e preparando-o. Concluindo, chega-se ao seguinte [[lexico:c:conceito|conceito]] que se evidencia por [[lexico:s:si-mesmo|si mesmo]]: a filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida humana e deve ser referida sempre a esta para ser plenamente compreendida, pois somente nela e em função dela adquire seu ser [[lexico:e:efetivo|efetivo]]. Portanto, o que a filosofia é não se pode conhecer a priori, nem exprimir-se numa [[lexico:d:definicao|definição]] abstrata, resultante que é de se achar na vida humana, como um ingrediente seu, com um lugar e uma função determinados dentro da sua [[lexico:t:totalidade|totalidade]], de [[lexico:a:acordo|acordo]] com os ensinamentos de Ortega y Gasset.