===== FILON =====
É com Filon ou Filão (25 a. C. e 50 d. C.) de [[lexico:o:origem|origem]] judaica, que o judaísmo alcança seu [[lexico:p:ponto|ponto]] mais elevado na [[lexico:e:especulacao|especulação]] filosófica. Os judeus de [[lexico:a:alexandria|Alexandria]] faziam uma [[lexico:i:interpretacao|interpretação]] alegórica do Antigo Testamento. Eram influenciados pela [[lexico:f:filosofia-grega|filosofia grega]], sobretudo por [[lexico:p:platao|Platão]] e, em [[lexico:p:parte|parte]], pelos estoicos. As investigações de Filon centralizam-se, sobretudo, no exame da [[lexico:t:transcendencia|transcendência]] de [[lexico:d:deus|Deus]] em [[lexico:r:relacao|relação]] ao [[lexico:m:mundo|mundo]].

As [[lexico:i:ideias|ideias]] são intermediárias entre o [[lexico:h:homem-e-deus|homem e Deus]], que é [[lexico:i:infinito|infinito]], [[lexico:e:eterno|eterno]] e invisível, e essas ideias constituem o [[lexico:l:logos|Logos]]. À proporção que o [[lexico:h:homem|homem]] penetra no mundo [[lexico:s:sensivel|sensível]], desce à [[lexico:m:materia|matéria]], aproxima-se do [[lexico:n:nada|nada]]. Há, assim, uma [[lexico:h:hierarquia|hierarquia]] de seres: [[lexico:a:anjos|anjos]], demônios, mensageiros, que são por sua vez, modelos e [[lexico:e:essencias|essências]], que estão subordinados ao [[lexico:m:modelo|modelo]] [[lexico:p:perfeito|perfeito]], ao logos. Aproxima-se o homem de Deus à proporção que se afasta da matéria.

Essa a verdadeira missão do homem, que é uma ascendência pelo [[lexico:r:reino|reino]] das ideias, que é o [[lexico:u:unico|único]] [[lexico:c:caminho|caminho]] que permite chegar à [[lexico:c:contemplacao|contemplação]] extática de Deus.

Constata-se a expansão da [[lexico:c:cultura|cultura]] greco-romana na Palestina pelos esforços helenizadores de Antíoco Epifanes estarem apoiados num partido de gente culta e também porque a confraria dos essênios, influenciada pelos pitagóricos, congregava no séc. I d. C. uns 4.000 membros. Mas foi principalmente entre a população judia, numerosa e [[lexico:b:bem|Bem]] estabelecida de Alexandria, que se deu uma [[lexico:f:fusao|fusão]] da [[lexico:t:teologia|teologia]] judaica com os temas filosóficos gregos.

O documento mais velho desta cultura judaico-alexandrina temo-lo nos Septuaginta. Os fragmentos de Aeistóbulo ( à volta de 170 a. C), conservados no Praep. ev. de Eusébio, explicam a [[lexico:s:sabedoria|sabedoria]] de Platão e de [[lexico:p:pitagoras|Pitágoras]] pelo seu [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] da [[lexico:r:revelacao|revelação]] judaica e introduzem ideias gregas na teologia do Velho Testamento. O Livro da Sabedoria ([[lexico:u:ultimo|último]] século a. C.) tem a [[lexico:s:sophia|Sophia]] como um [[lexico:e:ente|ente]] diferente de Deus e que se estende espiritualmente pelo mundo, tal como foi pensado depois o logos e que adotou uma matéria anterior ao mundo. As obras judaicas semelhantes e outras que Fílon cita de [[lexico:m:modo|modo]] incerto, prepararam o seu [[lexico:s:sistema|sistema]]. Fílon, nascido entre 30-20 a. C. (já que em 41 d. C. era um velho), irmão do chefe da judiaria de Alexandria, a qual lhe entregou uma vez uma embaixada. Viveu em Alexandria. Suas obras têm sido editadas por Mangay, 1742; Richter, 1828 ss. Para o seu sistema, veja-se Heinze, Lehre von Logos, pp. 204-97; Soulier, La doctrine du logos chez Philon, 1876. A principal [[lexico:t:tarefa|tarefa]] é determinar como são utilizadas obras gregas, especialmente estoicas. 1) O Antigo Testamento está literalmente inspirado tanto no [[lexico:t:texto|texto]] original como na [[lexico:t:traducao|tradução]] grega, e deve [[lexico:s:ser|ser]] entendido alegoricamente. Dele se serviram os filósofos gregos. 2) [[lexico:o:o-que-e|o que é]], cuja [[lexico:e:essencia|essência]] perfeita [[lexico:n:nao|não]] pode assinalar-se em suas propriedades, formou o mundo e atua mediante entidades intermediárias "forças" "ideias" (Platão), que se acham compreendidos no logos (que foi [[lexico:a:adquirido|adquirido]] da [[lexico:s:stoa|stoa]]). Como Platão, aceita uma matéria [[lexico:i:independente|independente]] de Deus. Wendland estudou, faz pouco, Fílon, fixando-se nas obras filosóficas anteriores utilizadas por ele, em Philos Schrift uber die Vorsehung, Neuendeckte Fragmente Philos, Die philosophiscen Quellen des Philo; von Arnim, Quellenstudien zu Philo, 1888; cf. Freudenthal, Die Erkenntnislehre Philos, 1891.