===== FATALISMO =====
(in. Fatalism; fr. Fatalisme, al. Fatalismus; it. Fatalismó).

[[lexico:l:leibniz|Leibniz]] já distinguira do [[lexico:f:fatum|fatum]] estoico e cristão o ‘fatum mahometanum" ou "[[lexico:f:fatalidade|fatalidade]] maometana", segundo a qual "os efeitos aconteceriam mesmo se a [[lexico:c:causa|causa]] fosse evitada, pois são dotados de [[lexico:n:necessidade|necessidade]] absoluta" (Op., ed. Erdmann, pp. 660, 764). [[lexico:w:wolff|Wolff]] empregava, para indicar essa doutrina;por ele atribuída a [[lexico:s:spinoza|Spinoza]], o [[lexico:t:termo|termo]] fatalismo no [[lexico:t:texto|texto]] De differentia nexus rerum sapientis et fatalis necessitais(1723), que é justamente dirigido contra Spinoza. Na [[lexico:v:verdade|verdade]], porém, todas as concepções de fatalidade ([[lexico:d:destino|destino]]) elaboradas pelos filósofos admitem que dela fazem [[lexico:p:parte|parte]] outras [[lexico:c:causas|causas]] determinantes, mas que estas são, por sua vez, determinadas pelas antecedentes, que são as próprias [[lexico:a:acoes|ações]] humanas, voltadas a evitar ou a alcançar certos resultados. E é, portanto, um termo [[lexico:p:polemico|polêmico]] com o qual os filósofos em [[lexico:g:geral|geral]] designam a [[lexico:f:forma|forma]] de [[lexico:n:necessitarismo|necessitarismo]] de que [[lexico:n:nao|não]] compartilham. Com mais rigor, [[lexico:e:esse|esse]] termo pode [[lexico:s:ser|ser]] adotado não para designar uma doutrina filosófica, mas a [[lexico:a:atitude|atitude]] de [[lexico:q:quem|quem]] se entrega aos acontecimentos sem procurar alterá-los nem reagir.

A doutrina ou atitude que considera todos os acontecimentos como irrevogavelmente determinados por [[lexico:a:antecipacao|antecipação]]. — O fatalismo é uma atitude religiosa que concerne aos acontecimentos da [[lexico:v:vida|vida]] humana. Distingue-se do "[[lexico:d:determinismo|determinismo]]", que se focaliza nas ocorrências da [[lexico:n:natureza|natureza]] e que é um [[lexico:p:principio|princípio]] científico; enquanto o determinismo científico se opõe ao "[[lexico:i:indeterminismo|indeterminismo]]" (indeterminação dos fenômenos da natureza), o fatalismo se opõe à [[lexico:l:liberdade|liberdade]] humana: segundo ele, a [[lexico:e:existencia|existência]] é determinada anteriormente, de [[lexico:a:acordo|acordo]] com uma certa [[lexico:l:lei|lei]], por um destino inelutável. A maioria das doutrinas da [[lexico:a:antiguidade|antiguidade]] grega reconhece que uma igual necessidade ([[lexico:a:ananke|ananke]]) dirige a vida dos homens e dos [[lexico:d:deuses|deuses]]: essa fatalidade toda-poderosa está presente na [[lexico:t:tragedia|tragédia]] grega, onde o [[lexico:t:tragico|trágico]] é marcado precisamente pela impotência das vontades humanas em [[lexico:r:relacao|relação]] ao destino (por ex.: Édipo rei, de Sófocles); encontramo-la no fundo da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] estoica. Todas as teorias cristãs da "[[lexico:p:predestinacao|predestinação]]" sacrificam a liberdade à [[lexico:p:providencia|Providência]]. Fatalismo ou liberdade? Digamos que o destino é um [[lexico:o:objeto|objeto]] de [[lexico:c:crenca|crença]] e o fatalismo uma atitude [[lexico:s:sentimental|sentimental]], uma [[lexico:s:simples|simples]] [[lexico:h:hipotese|hipótese]], enquanto que a liberdade é um [[lexico:d:dado|dado]] da [[lexico:c:consciencia|consciência]], presente na [[lexico:e:experiencia|experiência]] do [[lexico:a:ato|ato]] voluntário, confirmado pelo da [[lexico:a:acao|ação]] eficaz, quando nossa liberdade realiza [[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]] que, sem a sua iniciativa, não teria existido. Não é por [[lexico:a:acaso|acaso]] que, na filosofia [[lexico:e:escolastica|escolástica]], o fatalismo era tido como um "[[lexico:a:argumento|argumento]] preguiçoso".

Contrariamente à [[lexico:o:opiniao|opinião]] corrente, há vários tipos de fatalismo.

Leibniz propôs uma [[lexico:c:classificacao|classificação]] que, embora incompleta, se tornou clássica. Segundo Leibniz, existem três [[lexico:i:ideias|ideias]] de fatalismo: há um fatalismo maometano, [[lexico:o:outro|outro]] estoico e outro cristão. De acordo com o primeiro, o [[lexico:e:efeito|efeito]] verifica-se ainda que se evite a causa, com se houvesse necessidade absoluta. O segundo ordena ao [[lexico:h:homem|homem]] que aceite o destino porque é [[lexico:i:impossivel|impossível]] resistir ao curso dos acontecimentos. Quanto ao [[lexico:t:terceiro|terceiro]], afirma que há um certo destino de cada [[lexico:c:coisa|coisa]] regulado pela [[lexico:p:presciencia|presciência]] e a providência de [[lexico:d:deus|Deus]]. Leibniz manifesta que este [[lexico:u:ultimo|último]] fatalismo não é o mesmo que os dois anteriores e que, embora se pareça com o fatalismo estoico, se distingue deste porquanto o cristão, diferentemente do estoico, não só possui paciência perante o destino como também, [[lexico:a:alem|além]] disso, se sente contente como que foi estabelecido por Deus.