===== EXISTÊNCIA INTENCIONAL =====
As análises precedentes levam a uma outra conclusão. Para cada [[lexico:c:coisa:start|coisa]] há dois modos de [[lexico:e:existir:start|existir]], ou dois "[[lexico:e:esse:start|esse]]" absolutamente diferentes: o "esse" [[lexico:s:simples:start|simples]], às vezes qualificado de "entitativo", designa a [[lexico:e:existencia:start|existência]] mesma da coisa na [[lexico:r:realidade:start|realidade]]; e o "esse" [[lexico:i:intencional:start|intencional]], o qual significa a coisa enquanto é conhecida, ou sua existência de [[lexico:o:objeto:start|objeto]]; pelo [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] a coisa vem existir em mim, mas de [[lexico:m:modo:start|modo]] diferente, isto é, diferente do modo como existe em si.

O "intencional", nesta doutrina, designa tudo [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] conhecido, considerado como tal; o objeto conhecido, no [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]], será assim [[lexico:s:significado:start|significado]] pela [[lexico:e:expressao:start|expressão]] "intentio intellecta"; fala-se equivalentemente para o [[lexico:s:ser:start|ser]] conhecido em "esse [[lexico:o:objetivo:start|objetivo]]". -É [[lexico:e:essencial:start|essencial]] observar que para [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] a [[lexico:i:intencionalidade:start|intencionalidade]], da qual aqui se trata, [[lexico:n:nao:start|não]] corresponde a nenhuma [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] ativa para o objeto. Deve ser, pois, cuidadosamente distinguida da intencionalidade voluntária que, esta sim, implica uma inclinação efetiva: a [[lexico:o:ordem:start|ordem]] da realidade do conhecimento tem um significado puramente [[lexico:r:representativo:start|representativo]] e de modo algum [[lexico:d:dinamico:start|dinâmico]].

Por este [[lexico:p:ponto:start|ponto]], e graças à introdução desta [[lexico:c:categoria:start|categoria]] de intencional, distinguem-se no [[lexico:m:mundo:start|mundo]] do ser duas grandes ordens: a do [[lexico:c:chamado:start|chamado]] ser "entitativo", que corresponde à existência pura e simples das [[lexico:c:coisas:start|coisas]] e, como que duplicando-a, a do ser intencional ou do ser enquanto conhecido. Assim aparece, explica-nos Cajetano, "que [[lexico:t:testemunho:start|testemunho]] de incultura dão aqueles que, tratando do [[lexico:s:sentido:start|sentido]] e do [[lexico:s:sensivel:start|sensível]], da [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] e do [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]], julgam-nos como coisas diferentes. Aprende, pois, continua o douto autor, a elevar mais teu [[lexico:e:espirito:start|espírito]] e a penetrar em uma outra ordem de coisas" (Comm. in Iam Part. q. 14, a. 1, VII).

Que podem, pois, tais considerações [[lexico:r:representar:start|representar]] às vistas do psicólogo [[lexico:m:moderno:start|moderno]]? Elas nos conduzem evidentemente para [[lexico:b:bem:start|Bem]] longe das observações detalhadas e minuciosas que enchem as páginas de nossos atuais tratados. Na realidade, engajamo-nos aqui no [[lexico:p:plano:start|plano]] da resolução [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]]. Toda [[lexico:e:experiencia:start|experiência]], sabemos, não é excluída: parte-se do [[lexico:f:fato:start|fato]] do conhecimento tal qual nos é [[lexico:d:dado:start|dado]]; mas este fato é apenas considerado segundo seus aspectos mais comuns e conforme os [[lexico:p:principios:start|princípios]] de uma metafísica [[lexico:g:geral:start|geral]] do ser, especialmente do ser [[lexico:f:fisico:start|físico]] que serve aqui de ponto de [[lexico:r:referencia:start|referência]].

Os resultados obtidos poderão parecer bastante desprovidos de [[lexico:i:interesse:start|interesse]] para [[lexico:q:quem:start|quem]] pretenda não ir [[lexico:a:alem:start|além]] do plano da [[lexico:o:observacao:start|observação]] positiva. Mas desde que se queira ir mais a fundo, desde que sobretudo se tente, com as fracas possibilidades de nossa inteligência de [[lexico:h:homem:start|homem]], penetrar no mundo dos [[lexico:e:espiritos:start|espíritos]], o nosso, que nos é em [[lexico:p:parte:start|parte]] [[lexico:o:oculto:start|oculto]], o dos [[lexico:a:anjos:start|anjos]] e de [[lexico:d:deus:start|Deus]] que nos são inteiramente escondidos, então parece que só as generalidades de uma autêntica metafísica do conhecimento são capazes de assegurar uma base às transposições que se impõem.

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