===== ESFORÇO =====
(in. Effort; fr. Effort; al. Streben; it. Sforzó).

[[lexico:a:atividade:start|atividade]] tendente a vencer um [[lexico:o:obstaculo:start|obstáculo]] ou uma resistência qualquer. Essa [[lexico:n:nocao:start|noção]] foi introduzida em [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] por [[lexico:f:fichte:start|Fichte]], que a utilizou para mostrar que a [[lexico:r:realidade:start|realidade]] deriva do [[lexico:e:eu:start|eu]]: "A atividade pura do eu, reentrando em si mesma, em [[lexico:r:relacao:start|relação]] a um [[lexico:o:objeto:start|objeto]] [[lexico:p:possivel:start|possível]] é um esforço; aliás, um esforço [[lexico:i:infinito:start|infinito]]. [[lexico:e:esse:start|esse]] esforço infinito é ao infinito a [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de [[lexico:t:todo:start|todo]] objeto: sem esforço, [[lexico:n:nao:start|não]] há objeto" (Wissenschaftslehre, 1794, § 5, II; trad. it., pp. 213-14). [[lexico:m:maine-de-biran:start|Maine de Biran]] valeu-se dessa noção e identificou com a [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] imediata do esforço tanto o [[lexico:p:principio:start|princípio]] metafísico de [[lexico:c:causalidade:start|causalidade]] quanto a [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] do eu. Tomado na [[lexico:o:origem:start|origem]], esforço é liberdade, ou seja, o eu como liberdade; em face da resistência que se lhe opõe, é [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] (Fondements de la psychologie, em OEuvres, ed. Naville, II, p. 284). Pode-se considerar esse [[lexico:c:conceito:start|conceito]] como uma continuação do conceito mais antigo de conato.

Posta a [[lexico:s:substancia:start|substância]] absoluta da [[lexico:a:alma:start|alma]] com certos atributos ou [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]] (ainda que fosse só o de sentir) que lhe são inerentes, quer receba esta substância as [[lexico:i:ideias:start|ideias]] de [[lexico:d:deus:start|Deus]] no [[lexico:m:momento:start|momento]] de sua [[lexico:c:criacao:start|criação]], quer lhe venham por [[lexico:s:sensacao:start|sensação]] do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]], acontece que sempre é passiva sua [[lexico:r:receptividade:start|receptividade]]; e o [[lexico:e:entendimento:start|entendimento]] [[lexico:h:humano:start|humano]] será considerado, desde seu [[lexico:c:comeco:start|começo]] até o [[lexico:u:ultimo:start|último]] período de seu [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]], só do mesmo [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista de passividade original; porque, de onde viria um princípio de atividade que não faz [[lexico:p:parte:start|parte]] de sua [[lexico:n:natureza:start|natureza]] ou de sua [[lexico:c:constituicao:start|constituição]] primitiva? Encontramos atualmente em nosso [[lexico:e:espirito:start|espírito]] a [[lexico:i:ideia-de-substancia:start|ideia de substância]]; não é porém [[lexico:n:nada:start|nada]] difícil de provar que esta noção relativa é uma noção muito afastada dos fatos primitivos. Encontramos também gravada, muito profundamente, em nós, a noção de [[lexico:c:causa:start|causa]] ou de [[lexico:f:forca:start|força]]; mas é anterior à noção o [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] [[lexico:i:imediato:start|imediato]] de força, e este sentimento não é outra [[lexico:c:coisa:start|coisa]] que o de nossa mesma [[lexico:e:existencia:start|existência]], da qual é inseparável o da atividade. Porque não nos podemos conhecer como pessoas individuais sem nos sentirmos [[lexico:c:causas:start|causas]] relativas a certos efeitos ou movimentos produzidos no [[lexico:c:corpo:start|corpo]] [[lexico:o:organico:start|orgânico]]. A causa ou força atualmente aplicada a mover o corpo, é uma força [[lexico:a:agente:start|agente]] que chamamos [[lexico:v:vontade:start|vontade]]: o eu identifica-se por completo com esta força agente. Mas a existência da força não é um [[lexico:f:fato:start|fato]] para o eu senão enquanto este se exerce, e só se exerce enquanto pode aplicar-se a um [[lexico:t:termo:start|termo]] resistente ou inerte. A força só está, pois, determinada ou atualizada quando em relação com seu termo de aplicação, do mesmo [[lexico:m:modo:start|modo]] que este não está determinado como resistente ou inerte sem que entre em. relação com a força [[lexico:a:atual:start|atual]] que o move ou tende a imprimir-lhe [[lexico:m:movimento:start|movimento]]. O fato desta [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] é o que chamamos esforço ou [[lexico:a:acao:start|ação]] querida ou volição, e eu afirmo que este esforço é o [[lexico:v:verdadeiro:start|verdadeiro]] fato [[lexico:p:primitivo:start|primitivo]] do [[lexico:s:sentido:start|sentido]] íntimo. Somente ele reúne todos os característicos e preenche todas as condições anteriormente analisadas.

(Essai sur les fondements de la psychologie et sur ses rapports avec l’étude de la nature, Introd. [[lexico:g:geral:start|geral]], II.)

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