===== ENS =====
(lat. ens, in. being; fr. être; al. Seiendes; it. [[lexico:e:ente:start|ente]]).

[[lexico:o:o-que-e:start|o que é]], em qualquer dos significados existenciais de [[lexico:s:ser:start|ser]]. Às vezes, mas raramente, essa [[lexico:p:palavra:start|palavra]] é usada para designar somente [[lexico:d:deus:start|Deus]]: é o que faz Gioberti, em sua [[lexico:f:formula-ideal:start|fórmula ideal]]: "o ente cria o existente" (Introduzione alio studio della fil., II, p. 183): onde "ente" equivale a Deus, como ser [[lexico:n:necessario:start|necessário]], e "existente" equivale às [[lexico:c:coisas:start|coisas]] criadas. Habitualmente essa palavra é usada em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] mais [[lexico:g:geral:start|geral]]. Diz [[lexico:h:heidegger:start|Heidegger]]: "Chamamos de ente muitas coisas, em sentidos diferentes. ente é tudo aquilo de que falamos, aquilo a que, de um [[lexico:m:modo:start|modo]] ou de [[lexico:o:outro:start|outro]], nos referimos; ente é também o que e como nós mesmos somos" (Sein und Zeit, § 2). Mas nesse sentido generalíssimo prefere-se hoje a palavra [[lexico:e:entidade:start|entidade]].

[[lexico:e:ente-possivel-e-atual:start|ente possível e atual]]; [[lexico:e:ente-e-suas-divisoes:start|ente e suas divisões]]

Heidegger insistiu em que deve distinguir-se entre o ente e o ser, entre o [[lexico:v:verbo:start|verbo]] e o particípio do verbo. Do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista linguístico, há que [[lexico:t:ter:start|ter]] em conta que os significados de ente e ser dependem, em grande [[lexico:p:parte:start|parte]], do modo como estes termos se introduzem, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], [[lexico:n:nao:start|não]] é a mesma [[lexico:c:coisa:start|coisa]] dizer o ente que dizer “um ente”; não é a mesma coisa usar ser como cópula num [[lexico:j:juizo:start|juízo]] que dizer “o ser”. devido a estas e outras dificuldades, argumentou-se por vezes que a [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre ente e ser, pelo menos dentro da chamada “[[lexico:o:ontologia:start|ontologia]] clássica”, é pouco menos que artificial, ou em [[lexico:t:todo:start|todo]] o caso, insignificante. Alguns autores, contudo, insistem em que perguntar pelo ente e perguntar pelo ser não é a mesma coisa; o ente é “aquilo que é”, enquanto o ser é o [[lexico:f:fato:start|fato]] de que qualquer ente [[lexico:d:dado:start|dado]] seja. Especialmente desde o século treze, discutiu-se o que é o ente como “aquilo que é” ou “o ser que é”. À [[lexico:p:pergunta:start|pergunta]] - o que é o ser? - respondeu-se que “o ente é aquilo que o [[lexico:i:intelecto:start|intelecto]] concebe em primeiro [[lexico:l:lugar:start|lugar]]” (S. Tomás, SOBRE A [[lexico:v:verdade:start|verdade]]).

[[lexico:n:nada:start|nada]] se pode dizer do que é a não ser que o dizer se encontre já situado dentro da primeira e prévia [[lexico:a:apreensao:start|apreensão]] do ente. O ente é aquilo que é. S. Tomás [[lexico:f:fala:start|fala]] também do ser, mas para o definir em termos de ente, “o ser diz-se do [[lexico:a:ato:start|ato]] do ente enquanto é ente” e estuda o ser como ser com a sua [[lexico:e:essencia:start|essência]], como “aquilo que é” (enquanto é). O ente é o mais comum enquanto [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]] de apreensão. Ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], é algo que transcende tudo o que é. Não pode definir-se por nenhum modo especial de ser - por nenhum ser “tal ou qual” -  e por isso é um [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]]. Disse-se que, [[lexico:a:alem:start|além]] de ser um transcendental, o ente é um super-transcendental; como transcendental, é o que é enquanto [[lexico:r:relativo:start|relativo]] ao [[lexico:r:real:start|real]] e, como super-transcendental, é o que é enquanto relativo não só ao ente real mas também ao [[lexico:e:ente-de-razao:start|ente de razão]]. Os escolásticos trataram em pormenor os problemas levantados por esta [[lexico:e:exposicao:start|exposição]]. Por um lado, e se a [[lexico:n:nocao:start|noção]] de ente é comuníssima, o ente é tudo o que é como tal. Por outro lado, se ente é o real na sua [[lexico:r:realidade:start|realidade]], o ente pode ser aquilo que sustém ontologicamente todos os entes. Finalmente, se o ente é tudo o que é ou pode ser, dever-se-á precisar de que modos distintos se diz de algo que é ente. Por exemplo, pode dividir-se o ente em ente real e de [[lexico:r:razao:start|razão]], em ente potencial e ente [[lexico:a:atual:start|atual]], e este [[lexico:u:ultimo:start|último]] em [[lexico:e:essencia-e-existencia:start|essência e existência]]. Pode também estudar-se de que modo se pode [[lexico:f:falar:start|falar]] do ente, análoga, unívoca, equivocadamente. A doutrina [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]] do ente culmina possivelmente em [[lexico:s:suarez:start|Suárez]]. Nas suas DISPUTAS METAS, Suárez estuda o ente não só como “aquilo que é”, mas também como a [[lexico:c:condicao:start|condição]], ou condições, que tornam [[lexico:p:possivel:start|possível]] (e [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]]) qualquer ser. Disse-se, por isso, que a doutrina do ente desembocou num [[lexico:p:puro:start|puro]] [[lexico:f:formalismo:start|formalismo]], enquanto o ente se definia como tudo aquilo a que não repugna a [[lexico:e:existencia:start|existência]]. Se isto acontece, o ente é então a mera [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] [[lexico:l:logica:start|lógica]]. [[lexico:c:como-se:start|como se]] disse no [[lexico:c:comeco:start|começo]] do artigo, Heidegger manifestou com [[lexico:p:particular:start|particular]] ênfase que a [[lexico:q:questao-do-ser:start|questão do ser]] e a do ente não são iguais. A [[lexico:d:determinacao:start|determinação]] do ente não é aplicável ao ser (O SER E O TEMPO). O ser é anterior aos entes. O que seja [[lexico:e:esse:start|esse]] ser e como pode conseguir-se um [[lexico:a:acesso:start|acesso]] a ele é a grande [[lexico:q:questao:start|questão]] de Heidegger se propôs deslindar. Só uma [[lexico:a:analise:start|análise]] do [[lexico:h:homem:start|homem]] enquanto é o ente que pergunta pelo ser pode abrir o [[lexico:c:caminho:start|caminho]] par a uma [[lexico:c:compreensao:start|compreensão]] do [[lexico:s:sentido-do-ser:start|sentido do ser]]. A clássica pergunta pelo ente ocultou a pergunta mais originária pelo ser.

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