===== ENCICLOPÉDIA =====
(in. Encyclopedia; fr. Encyclopédie; al. Enzyklopüdie; it. Enciclopédia).

[[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:t:termo:start|termo]], que significa propriamente ciclo educativo, [[lexico:e:educacao:start|educação]] completa em suas fases, portanto nas disciplinas que lhe servem de [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]], [[lexico:a:agora:start|agora]] é usado fiara designar o [[lexico:s:sistema:start|sistema]] das ciências, o conjunto total das ciências em suas [[lexico:r:relacoes:start|relações]] imutáveis de coordenação e [[lexico:s:subordinacao:start|subordinação]] (na sua [[lexico:h:hierarquia:start|hierarquia]]), tais como podem [[lexico:s:ser:start|ser]] reconhecidas ou estabelecidas pela [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] ou por outra [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] predominante. Como [[lexico:i:investigacao:start|investigação]] [[lexico:r:racional:start|racional]] autônoma, a [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] foi a matriz da qual as disciplinas isoladas foram-se separando pouco a pouco, até alcançar [[lexico:a:autonomia:start|autonomia]]; como metafísica, ou "ciência primeira", muitas vezes se reservou o [[lexico:d:direito:start|direito]] de julgar essas disciplinas em termos de alcance ou importância e de prescrever-lhes limites e condições. Portanto, a [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] a ser ou a valer como Enciclopédia, ou pelo menos a estabelecer ou reconhecer uma Enciclopédia, foi um dos aspectos fundamentais do [[lexico:p:pensamento-filosofico:start|pensamento filosófico]]. O primeiro [[lexico:p:projeto:start|projeto]] de Enciclopédia pode ser visto nos [[lexico:q:quatro:start|Quatro]] graus do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]], estabelecidos por [[lexico:p:platao:start|Platão]] no VII livro de A [[lexico:r:republica:start|República]]. Aos dois graus da [[lexico:o:opiniao:start|opinião]] (conjectura e [[lexico:c:crenca:start|crença]]) pertencem as artes e os ofícios que lidam com as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] sensíveis e com as suas imagens, portanto também a [[lexico:p:poesia:start|poesia]] e a [[lexico:a:arte:start|arte]] imitativa. Ao primeiro dos dois graus racionais, a [[lexico:r:razao:start|razão]] discursiva ou dianôia, pertencem a [[lexico:g:geometria:start|geometria]], a [[lexico:a:aritmetica:start|aritmética]], a [[lexico:m:musica:start|música]] e a [[lexico:a:astronomia:start|astronomia]], ou seja, as disciplinas que partem de [[lexico:h:hipoteses:start|hipóteses]] e utilizam imagens, ainda que tenham por [[lexico:o:objeto:start|objeto]] [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] puros. Ao quarto e [[lexico:u:ultimo:start|último]] [[lexico:g:grau:start|grau]] pertence tão-somente a [[lexico:d:dialetica:start|dialética]], que é a ciência do [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] (Rep., VI 510). [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] baseava sua Enciclopédia na [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre [[lexico:n:necessario:start|necessário]] e [[lexico:p:possivel:start|possível]]. O necessário (o que [[lexico:n:nao:start|não]] pode ser diferente do que é) é objeto das ciências teóricas: filosofia, [[lexico:f:fisica:start|física]] e [[lexico:m:matematica:start|matemática]]. O possível é objeto das ciências práticas ([[lexico:e:etica:start|ética]] e [[lexico:p:politica:start|política]]) e das disciplinas poéticas (ou produtivas), as artes (Et. Nic, VI, 3-4). Enquanto es-toicos e epicuristas concordaram em reduzir a sua Enciclopédia a três ciências fundamentais, [[lexico:l:logica:start|lógica]], física e ética, a Idade Média permaneceu substancialmente fiel ao sistema enciclopédico de Aristóteles, que culminou na [[lexico:t:teologia:start|teologia]], a que todas as outras ciências se subordinavam ([[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]], S. Th., I, q. 1, a. 5). No séc. XVII, Francis [[lexico:b:bacon:start|Bacon]] apresentou o projeto de uma Enciclopédia fundada na tripartição entre ciências da [[lexico:m:memoria:start|memória]], ciências da [[lexico:f:fantasia:start|fantasia]] e ciências da razão (De augm. scient., II, 1). Essa distinção foi aceita por D’Alembert e serviu de base para a Encyclopédie. Diz D’Alembert: "A memória, a razão e a [[lexico:i:imaginacao:start|imaginação]] são as três maneiras diferentes pelas quais nossa [[lexico:a:alma:start|alma]] atua sobre os objetos dos seus [[lexico:p:pensamentos:start|Pensamentos]]... Essas três [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]] constituem as três divisões gerais do nosso sistema e os três objetos gerais dos conhecimentos humanos: a [[lexico:h:historia:start|história]], relacionada com a memória, a filosofia, que é o fruto da razão, as [[lexico:b:belas-artes:start|belas-artes]], que nascem da imaginação" (Discours préliminaire de VEncyclopédie, em CEuvres, ed. [[lexico:c:condorcet:start|Condorcet]], p. 112). Todavia, a Enciclopédia francesa, cujo [[lexico:e:espirito:start|espírito]] iluminista se inspirava predominantemente no [[lexico:e:empirismo:start|empirismo]], não insistiu no [[lexico:c:carater:start|caráter]] total e definitivo do sistema das ciências, mas entendeu a Enciclopédia sobretudo como a tentativa de abranger, numa [[lexico:s:sintese:start|síntese]] rápida e completa, os resultados do [[lexico:s:saber:start|saber]] [[lexico:p:positivo:start|positivo]]. E foi essa justamente a principal [[lexico:f:funcao:start|função]] da Enciclopédia à qual se deveu a enorme difusão, no séc. XVIII, por toda a Europa, dos resultados das ciências e da [[lexico:c:critica:start|crítica]] racionalista da [[lexico:t:tradicao:start|tradição]]. Esse mesmo [[lexico:c:conceito:start|conceito]] foi assumido no século seguinte pelo [[lexico:p:positivismo:start|positivismo]] como fundamento para a [[lexico:d:definicao:start|definição]] da filosofia; com [[lexico:c:comte:start|Comte]], porém, foi reduzido a sistema, com base naquilo que ele julgava ser sua [[lexico:d:descoberta:start|descoberta]] fundamental, a [[lexico:l:lei:start|lei]] dos três estados. Comte atribuiu graus às ciências segundo sua [[lexico:o:ordem:start|ordem]] cronológica de entrada na fase positiva, mostrando que essa ordem é também a que vai do grau máximo ao grau mínimo de simplicidade e generalidade. Começa dividindo a física em inorgânica e orgânica e observa que a primeira estuda fenômenos muito mais [[lexico:s:simples:start|simples]], pois, enquanto os fenômenos orgânicos dependem dos inorgânicos, estes últimos não dependem dos primeiros. A física inorgânica, por sua vez, será primeiro física celeste (ou astronomia) e depois física terrestre, ou seja, física propriamente dita, e química. [[lexico:d:divisao:start|Divisão]] análoga será feita para a física orgânica: haverá uma física orgânica ou fisiológica, que concerne ao [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]], e uma [[lexico:f:fisica-social:start|física social]] (ou [[lexico:s:sociologia:start|sociologia]]), que diz [[lexico:r:respeito:start|respeito]] à [[lexico:e:especie:start|espécie]]. A Enciclopédia das ciências será, portanto, constituída por cinco disciplinas fundamentais: astronomia, física, química, [[lexico:b:biologia:start|biologia]] e sociologia. De tal Enciclopédia não fazem [[lexico:p:parte:start|parte]] nem a matemática nem a [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]]: a matemática porque é a base de todas as ciências e portanto não pode ocupar um [[lexico:l:lugar:start|lugar]] à parte; a psicologia porque não é uma ciência, já que se funda numa pretensa "[[lexico:o:observacao:start|observação]] interior", que é [[lexico:i:impossivel:start|impossível]], pois pressuporia o indivíduo dividido em duas partes, uma observadora, a outra observada (Cours de Phil. Positive, I, pp. 75 ss.). Essa Enciclopédia de Comte foi amplamente aceita pela [[lexico:c:cultura:start|cultura]] [[lexico:m:moderna:start|moderna]] e contemporânea mesmo fora do positivismo, porque levava em conta a [[lexico:s:situacao:start|situação]] e as funções reais das ciências, ainda que Comte às vezes tenha pretendido impor restrições ou limitações insustentáveis a tais ciências. A ela foi contraposta a Enciclopédia das ciências de [[lexico:h:hegel:start|Hegel]], que é a maior [[lexico:e:expressao:start|expressão]] do [[lexico:r:romantismo:start|Romantismo]] idealista. Para Hegel só existem três disciplinas fundamentais, que são a lógica, a [[lexico:f:filosofia-da-natureza:start|filosofia da natureza]] e a [[lexico:f:filosofia-do-espirito:start|Filosofia do Espírito]]. As três ciências têm por objeto a [[lexico:i:ideia:start|ideia]], ou seja, a [[lexico:a:autoconsciencia:start|autoconsciência]] infinita: a primeira considera a Ideia em si e [[lexico:p:por-si:start|por si]], antes de seu [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] no [[lexico:m:mundo:start|mundo]]; a segunda considera a Ideia no seu "ser [[lexico:o:outro:start|outro]]", no seu exteriorizar-se e alienar-se no mundo da [[lexico:n:natureza:start|natureza]]; a terceira, enfim, considera a Ideia que "retorna a si mesma", que toma [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] de si como [[lexico:p:principio:start|princípio]] criador de tudo (Enc., § 18). Mas nessa Enciclopédia não havia lugar para as ciências positivas, que se vinham constituindo autonomamente. Para Hegel, essas ciências não tinham [[lexico:v:valor:start|valor]] de [[lexico:v:verdade:start|verdade]], porque fundadas em [[lexico:e:elementos:start|elementos]] que ele chama de "acidentais", não pertencentes à [[lexico:s:substancia:start|substância]] racional do mundo, que é a Ideia (Ibid., § 16). Hegel utiliza-as somente para extrair um material que depois elabora a seu [[lexico:m:modo:start|modo]] no [[lexico:e:esquema:start|esquema]] enciclopédico descrito, mas sem nenhuma consideração pelos métodos de [[lexico:p:pesquisa:start|pesquisa]] e [[lexico:v:verificacao:start|verificação]] de que cada [[lexico:d:disciplina:start|disciplina]] se serviu para elaborá-lo.

Na segunda metade do séc. XIX e nos primeiros anos do séc. XX, a Enciclopédia positivista de Comte e a Enciclopédia idealista de Hegel constituíram os dois modelos fundamentais a que os filósofos fizeram [[lexico:r:referencia:start|referência]]. Deve-se observar, porém, que enquanto a Enciclopédia de Comte procura abranger as ciências e as disciplinas efetivas, que haviam se constituído com autonomia de métodos, complexidade e [[lexico:r:riqueza:start|riqueza]] de resultados, a Enciclopédia de Hegel alija esse conjunto de ciências e o rebaixa a simples fase preparatória ou temporária, substituindo-o por um conjunto de especulações metafísicas que só têm [[lexico:s:sentido:start|sentido]] a partir de determinados pressupostos. A esse segundo [[lexico:t:tipo:start|tipo]] de Enciclopédia pertence também a Enciclopédia enunciada por [[lexico:c:croce:start|Croce]], fundamentada na distinção de duas formas de espírito, a teórica e a prática, e na subdivisão de cada uma delas em dois graus, conhecimento do individual e conhecimento do [[lexico:u:universal:start|universal]], volição do individual e volição do universal. Croce distingue a [[lexico:e:estetica:start|estética]], que tem por objeto o conhecimento individual, ou seja, a arte; a lógica, que tem por objeto o conhecimento do universal, ou seja, a filosofia; a ciência [[lexico:e:economica:start|econômica]], que tem por objeto a volição do individual e por isso compreende o [[lexico:e:estudo:start|estudo]] de tudo [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] [[lexico:u:util:start|útil]], logo do direito, da [[lexico:e:economia:start|economia]], etc; e a ética, que tem por objeto a volição do universal (Fil. da prática, 1909, II, cap. 1). Essa Enciclopédia também alija as ciências da natureza e as reduz a simples instrumentos práticos que, mediante "pseudoconceitos", fornecem meios de economizar [[lexico:e:energia:start|energia]] para a [[lexico:a:acao:start|ação]] (Lógica, II, cap. 6). A Enciclopédia de Hegel e a de Croce foram simplesmente iniciativas filosóficas unilaterais, que os filósofos de certas tendências aproveitaram. Não foram verdadeiras Enciclopédia no sentido de exercer alguma ação de coordenação efetiva entre as pesquisas de cada ciência e da [[lexico:i:integracao:start|integração]] de seus resultados em um sistema de conhecimento. É justamente essa a tendência de alguns filósofos e [[lexico:c:cientistas:start|cientistas]] contemporâneos de [[lexico:o:orientacao:start|orientação]] neopositivista e neo-empirista que, para isso, trabalharam e trabalham numa Enciclopédia internacional da ciência unificada, cujos primeiros volumes começaram a ser publicados em 1938; cada um deles era dedicado aos fundamentos de determinada disciplina. É preciso, porém, observar que essa tentativa não demonstra [[lexico:a:acordo:start|acordo]] suficiente no modo de entender a [[lexico:u:unidade:start|unidade]] da ciência: alguns, como p. ex. Neurath, entendem-na como combinação dos resultados das várias ciências e tentam axiomatizá-los num sistema [[lexico:u:unico:start|único]]; outros, como unificação no [[lexico:c:campo:start|campo]] da lógica ou no campo da [[lexico:s:semiotica:start|semiótica]] (Morris) ou do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista do [[lexico:p:proprio:start|próprio]] [[lexico:m:metodo:start|método]] da ciência ([[lexico:d:dewey:start|Dewey]]) (cf. Encyclopedia of Unified Science, I, 1, 1938). Na verdade, hoje parece utópico querer reencontrar e expor de modo definitivo, como sempre fez a metafísica, a unidade das ciências, visto que as próprias ciências não toleram durante muito [[lexico:t:tempo:start|tempo]] uma disciplina determinada, e cada uma se reserva ampla [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] de pesquisa, organização e [[lexico:l:linguagem:start|linguagem]]. Portanto, hoje parece claro que a exigência enciclopédica da filosofia é mais exequível na [[lexico:f:forma:start|forma]] livre e descompromissada de [[lexico:r:reconhecimento:start|reconhecimento]] da [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de múltiplas relações entre as ciências e de pesquisa e [[lexico:d:determinacao:start|determinação]] dessas relações em campo do que na forma tradicional de "unificação" das ciências. E esse reconhecimento, essa pesquisa e essa determinação ainda constituem tarefas fundamentais da filosofia (v. metafísica; [[lexico:c:classificacao-das-ciencias:start|classificação das ciências]]).

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