===== DEMONSTRAÇÃO DE DEUS =====
O [[lexico:o:objetivo:start|objetivo]] desta [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]] é provar cientificamente a [[lexico:e:existencia-de-deus:start|existência de Deus]], demonstrar portanto que [[lexico:d:deus:start|Deus]] [[lexico:n:nao:start|não]] é mera [[lexico:i:ideia:start|ideia]] ([[lexico:k:kant:start|Kant]]), nem [[lexico:c:criacao:start|criação]] do [[lexico:d:desejo:start|desejo]] ([[lexico:f:feuerbach:start|Feuerbach]]) ou até "[[lexico:f:ficcao:start|ficção]] [[lexico:u:util:start|útil]]" (Vaihinger), à qual na [[lexico:r:realidade:start|realidade]] não corresponde nenhum [[lexico:o:objeto:start|objeto]]. Ao contrário da [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] ou [[lexico:v:vivencia:start|vivência]] do [[lexico:d:divino:start|divino]] que, mediante uma [[lexico:i:intuicao:start|intuição]] de cunho [[lexico:p:pessoal:start|pessoal]], nos convence, de maneira psicologicamente imediata, da [[lexico:e:existencia:start|existência]] de Deus, a demonstração articula sua [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] [[lexico:l:logica:start|lógica]], a partir daquela experiência. Mercê deste seu cônscio afastamento de todos os fatores puramente subjetivos, a [[lexico:p:prova:start|prova]] conserva sua [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] lógica e seu [[lexico:v:valor:start|valor]] [[lexico:u:universal:start|universal]], embora, as mais das vezes perca, com isso, [[lexico:f:forca:start|força]] de [[lexico:c:conviccao:start|convicção]] pessoal.

As pressuposições da demonstração da existência de Deus são, em [[lexico:p:parte:start|parte]] filosóficas e, em parte, morais. Pressupõem-se, à base de um [[lexico:r:realismo:start|realismo]] sadio, a existência do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]] e da experiência interna, [[lexico:b:bem:start|Bem]] como a [[lexico:v:validade:start|validade]] objetiva dos [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] [[lexico:u:universais:start|universais]] e o [[lexico:c:carater:start|caráter]] [[lexico:t:transcendente:start|transcendente]] do [[lexico:p:principio-de-causalidade:start|princípio de causalidade]], ou seja, as teses basilares da "[[lexico:p:philosophia:start|philosophia]] perennis". Devido a estas pressuposições, cada um dos quais deve [[lexico:s:ser:start|ser]] explicitamente assegurada, em separado, ao [[lexico:p:processo:start|processo]] frequentemente complicado do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] e às consequências práticas, a [[lexico:e:evidencia:start|evidência]] das provas pode ser perturbada. Em [[lexico:t:todo:start|todo]] caso, elas não necessitam o [[lexico:e:entendimento:start|entendimento]] a assentir; a convicção da existência de Deus a ninguém pode ser "demonstrada" de maneira irresistível, mas continua sempre dependente de uma livre [[lexico:d:decisao:start|decisão]] do [[lexico:h:homem:start|homem]] todo ([[lexico:c:certeza:start|certeza]] livre). Donde, a aceitação de toda prova da existência de Deus, sem prejuízo de sua validade lógica, pressupõe uma determinada [[lexico:a:atitude:start|atitude]] [[lexico:m:moral:start|moral]] da [[lexico:a:alma:start|alma]]: anelar sinceramente a [[lexico:v:verdade:start|verdade]] e [[lexico:e:estar:start|estar]] disposto a não consentir que preconceitos e paixões, sejam de que [[lexico:e:especie:start|espécie]] forem, impeçam de seguir a verdade conhecida ([[lexico:a:ateismo:start|ateísmo]]).

A estrutura lógica da [[lexico:d:demonstracao-de-deus:start|demonstração de Deus]] é a mesma em todos os casos. Seu [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de partida nunca é uma pura ideia, mas sempre um [[lexico:f:fato:start|fato]] [[lexico:e:experiencial:start|experiencial]], cujo caráter [[lexico:c:contingente:start|contingente]] ou limitado deve ser fixado. O [[lexico:p:principio:start|princípio]] condutor, que nos permite a conclusão sobre Deus é invariavelmente o de [[lexico:c:causalidade:start|causalidade]] (eficiente, final ou [[lexico:e:exemplar:start|exemplar]]). Pelo que, do ponto de vista de sua estrutura fundamental, só há uma prova da existência de Deus, a [[lexico:s:saber:start|saber]]: o [[lexico:r:raciocinio:start|raciocínio]] que parte do [[lexico:r:relativo:start|relativo]] para o [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]], no qual uns consideram como [[lexico:e:expressao:start|expressão]] da [[lexico:r:relatividade:start|relatividade]] predominantemente a [[lexico:c:contingencia:start|contingência]] e outros, de preferência, a [[lexico:l:limitacao:start|limitação]], ou seja, a composição de [[lexico:a:ato:start|ato]] e de  [[lexico:p:potencia:start|potência]]. Cumpre todavia [[lexico:f:falar:start|falar]] de várias demonstrações, tendo em conta os diversos pontos de partida, que permitem também situar em primeiro [[lexico:p:plano:start|plano]] diversos atributos divinos.

A [[lexico:c:critica:start|crítica]] da demonstração da existência de Deus dirige-se principalmente aos fundamentos da mesma. Assim, o [[lexico:a:agnosticismo:start|agnosticismo]] de Kant, que até nossos dias continua exercendo profunda [[lexico:i:influencia:start|influência]], nega a validade dos conceitos universais e do princípio de causalidade para [[lexico:a:alem:start|além]] da experiência [[lexico:s:sensivel:start|sensível]], com o que se mina a base de toda e qualquer demonstração da existência de Deus ([[lexico:t:transcendencia:start|transcendência]]). Para a [[lexico:t:teologia:start|teologia]] protestante, de [[lexico:m:modo:start|modo]] peculiar para a [[lexico:t:teologia-dialetica:start|teologia dialética]] com sua [[lexico:n:negacao:start|negação]] da [[lexico:a:analogia:start|analogia]] entre Deus e a criatura, toda demonstração da existência de Deus é uma arrogância, porque torna Deus dependente de nosso pensamento. A [[lexico:e:escola:start|escola]] de [[lexico:b:bergson:start|Bergson]] vê na demonstração [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]] de Deus uma "fragmentação", uma distorção do ser fluente ([[lexico:f:filosofia-da-vida:start|filosofia da vida]]). Alguns, movidos por um certo [[lexico:a:anti-intelectualismo:start|anti-intelectualismo]], põem em [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] o valor [[lexico:p:pratico:start|prático]] desta demonstração e pretendem substituí-la por outras mais intuitivas ([[lexico:s:scheler:start|Scheler]], Hessen, Laros). — Rast.

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