===== CONCEITO DE SER =====
O [[lexico:c:conceito-de-ser|conceito de ser]] é um [[lexico:c:conceito|conceito]] simplicíssimo, comuníssimo e [[lexico:e:essencial|essencial]].

É o primeiro [[lexico:o:objeto|objeto]] do [[lexico:i:intelecto|intelecto]]. É formalmente pobre, mas concretamente rico. [[lexico:t:todo|todo]] [[lexico:s:ser|ser]] é [[lexico:u:unidade|unidade]], [[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]], [[lexico:b:bondade|bondade]] ([[lexico:v:valor|valor]]), [[lexico:v:verdadeiro|verdadeiro]], [[lexico:e:entidade|entidade]], [[lexico:r:relacao|relação]] (como ainda veremos).

O Ser, enquanto tal, [[lexico:n:nao|não]] é um [[lexico:g:genero|gênero]] e não é um [[lexico:u:universal|universal]].

Transcende as [[lexico:c:categorias|categorias]] que são nele, e dele.

É o mais comum, por ser o mais [[lexico:i:inteligivel|inteligível]].

É uma unidade de simplicidade e uma unidade de [[lexico:r:razao|razão]].

Não existe a [[lexico:p:parte|parte]] de [[lexico:o:outro|outro]].

É [[lexico:u:unico|único]].

É o [[lexico:s:sujeito|sujeito]] de todos os [[lexico:p:predicados|predicados]] e [[lexico:p:predicado|predicado]] de todos os sujeitos.

É eternamente presente.

Inseria, em si, tudo.

É a eterna [[lexico:p:presenca|presença]] e eficacidade pura.

Inclui a [[lexico:f:finitude|finitude]] e a infinitude, e todas as modalidades de ser.

É [[lexico:p:perfeito|perfeito]], proficiente, pois [[lexico:n:nada|nada]] lhe [[lexico:f:falta|falta]], nem nada há fora dele.

É a primordialidade de tudo quanto é.

[[lexico:a:agora|agora]], se considerarmos o conteúdo conceitual propriamente [[lexico:d:dito|dito]], veremos que há nele uma [[lexico:a:analogia|analogia]], quando aplicado a vários entes. Se considero a cadeira um "[[lexico:m:movel|móvel]] [[lexico:c:composto|composto]] de assento, encosto e pernas, com a [[lexico:f:funcao|função]] de permitir que uma [[lexico:p:pessoa|pessoa]] nela se assente", entre esta cadeira e aquela, o conceito, que nelas é comum, porque nelas considera apenas aquelas notas que têm em comum, é univoco. Ou em outras [[lexico:p:palavras|palavras]], há [[lexico:u:univocidade|univocidade]] conceitual entre essas duas cadeiras. Nelas, estou desprezando tudo o mais que as pode diferenciar, como o ser esta de madeira, aquela de metal, etc. Há, deste [[lexico:m:modo|modo]], uma certa [[lexico:i:identidade|identidade]] entre esses objetos, identidade parcial, pois desconsidero o que nelas é heterogêneo.

Mas o conceito de ser apresenta uma particularidade que o diferencia dos outros. É que [[lexico:o:o-que-e|o que é]] heterogêneo é ainda ser, e não apenas o que há de homogêneo, o que não se verificava no [[lexico:e:exemplo|exemplo]] anterior. Não há, aí, portanto, identidade no que expressa, porque se considerarmos que ser apenas expressa uma parte dos objetos (isto é, se admitimos que o conceito de ser tem uma [[lexico:r:representacao|representação]] parcial) as notas heterogêneas seriam extrínsecas ao ser, e neste caso seriam idênticas ao [[lexico:n:nao-ser|não-ser]], o que nos colocaria num verdadeiro contra-senso.

Portanto, concluem os tomistas, o conceito de ser é apenas proporcional entre os seres, não é [[lexico:u:univoco|unívoco]], mas apenas [[lexico:a:analogo|análogo]].

Mostram-nos os tomistas que todo conceito unívoco pode ser expresso por um [[lexico:t:termo|termo]] [[lexico:a:abstrato|abstrato]] e por um termo [[lexico:c:concreto|concreto]]. O termo abstrato expressa uma [[lexico:a:abstracao|abstração]] "[[lexico:f:formal|formal]]", por ex. dureza. Expressam eles certa [[lexico:f:forma|forma]] ou [[lexico:q:qualidade|qualidade]], isolada do seu sujeito, (exprimit [[lexico:s:subiectum|subiectum]] sed non totum). Quando digo que esta casa é verde, considero-a dotada da côr verde. Indica o sujeito integralmente (a casa), mas qualifica-o por uma de suas determinações (exprimit [[lexico:s:subiecto|subiecto]] totum, sed non totaliter = expressa todo o objeto, não porém totalmente). É o termo concreto. O termo concreto expressa o [[lexico:p:proprio|próprio]] sujeito afectado de uma [[lexico:d:determinacao|determinação]] [[lexico:p:particular|particular]]. É o resultado de uma abstração "total", isto é, efetuada sobre o todo. Quando digo "negro" refiro-me a um certo sujeito dotado da "negrura".

Posso predicar o termo concreto do sujeito, mas o termo abstrato não pode ser predicado do sujeito. Posso dizer que este [[lexico:h:homem|homem]] é negro, não posso dizer porém que ele é negrura, pois não posso considerar a parte como idêntica ao todo.

O termo ser empregado expressa sempre o sujeito totalmente e sob todos os aspectos e [[lexico:r:relacoes|relações]] (exprimit subiectu totum et totaliter = expressa todo e totalmente o sujeito). O ser, por abstrato que se queira tornar, não exclui, não separa, não isola um [[lexico:a:aspecto|aspecto]] parcial do sujeito; desta forma, no ser, a abstração total e a abstração formal se equivalem. Se digo que este livro existe ou que este livro é sua [[lexico:e:existencia|existência]], é indiferente, porque existe e existência são equivalentes.

Fazem deste modo os tomistas [[lexico:q:questao|questão]] de salientar que o ser não é nunca um aspecto, um [[lexico:e:elemento|elemento]], uma determinação dissassociável, mesmo quando considerado logicamente, dos outros, pois quaisquer das outras determinações são intrínsecas e formalmente o ser.

[[lexico:e:esse|esse]] o aspecto misterioso do [[lexico:r:real|real]], unidade na [[lexico:d:diversidade|diversidade]] e diversidade na unidade. Quando conceptualizcraios a [[lexico:i:ideia|ideia]] de ser, temos uma ideia, mas confusa (de confundere, de fundir com, misturada), por isso analógica do ser, que na sua [[lexico:e:essencia|essência]] nos escapa, isto é, temos um [[lexico:s:saber|saber]] quiditaitvo do ser não quiddita-tive, isto é, exaustivo até à sua essência, o que froneticamente. se o tivéssemos, por [[lexico:f:fusao|fusão]] com ele, nos poria em [[lexico:e:estado|Estado]] de [[lexico:b:beatitude|beatitude]], o que, pelos tomistas, nos é negado nesta [[lexico:v:vida|vida]].