===== APTIDÃO =====
(in. Aptitude; fr. Aptitude; al. Eignung; it. Attitudiné).

[[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:t:termo:start|termo]] indica a [[lexico:p:presenca:start|presença]] de determinados [[lexico:c:caracteres:start|caracteres]] que, em seu conjunto, tornam o [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]] capaz de realizar determinada [[lexico:t:tarefa:start|tarefa]]. Na [[lexico:d:determinacao:start|determinação]] das aptidões baseia-se a [[lexico:o:orientacao:start|orientação]] profissional, isto é, a [[lexico:s:selecao:start|seleção]] e a preparação do indivíduo para este ou aquele [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]], em conformidade com as suas habilidades.

A caracterização de uma [[lexico:v:vida:start|vida]] (ψυχή ) como apta ou inapta, como adaptada ou inadaptada, depende, por conseguinte, da [[lexico:a:analise:start|análise]] da [[lexico:s:situacao:start|situação]] por que cada um passa, situação que pode resultar da própria [[lexico:a:acao:start|ação]] de cada [[lexico:h:homem:start|homem]] ou constituída pela própria vida. Cai-se em e criam-se situações. O termo práxis (πρᾶξις ) engloba em si as mais diversas situações, os mais diversos comportamentos, as mais diversas [[lexico:r:relacoes:start|relações]] que se estabelecem connosco mesmos, com os outros, com os acontecimentos do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] e até com os [[lexico:d:deuses:start|deuses]]. Toda a situação acontece numa [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] [[lexico:f:formal:start|formal]], cujos limites são os fenômenos de [[lexico:p:prazer:start|prazer]] e de [[lexico:s:sofrimento:start|sofrimento]] (ἡδονή και λύπη ) e as suas formas e matizes. Quer dizer, em última análise toda e qualquer situação por que se passa na nossa [[lexico:e:existencia:start|existência]] é interpretada em [[lexico:f:funcao:start|função]] do prazer que ela nos dá ou do sofrimento que nos traz. São essas presenças afetivas que nos fazem [[lexico:p:por:start|pôr]] em [[lexico:f:fuga:start|fuga]] ou em perseguição (φεύγειν καί διώκειν ), movimentações desencadeadas em função do resultado de uma determinada situação, consoante ela seja antevista, quer como sofrimento quer como prazer. Mas esta [[lexico:r:reacao:start|reação]] é espontânea. Nasce connosco ou, antes, nós nascemos nela e com ela. Ela é a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] (φύσις ) em que nascemos. Desde sempre caídos nela, tudo quanto nos acontece, as situações (πράγματα ) em que nos encontramos, tem esta estrutura formal, contida nos limites do prazer e do sofrimento que sentimos. Ou procuramos escapar-lhes, ou vamos no seu encalce. Fugimos-lhes, ou vamos atrás deles. Esta situação originária surge por [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]]. É também necessariamente que o [[lexico:m:modo:start|modo]] como nos reportamos a tudo isto é um modo de fuga ou de perseguição, independentemente de conseguirmos de facto escapar àquilo de que fugimos ou de agarrarmos aquilo que perseguimos.

Pode acontecer, porém, que o prazer que se segue [[lexico:n:nao:start|não]] seja proveitoso, ou o sofrimento que se evita nos traga alguma [[lexico:v:vantagem:start|vantagem]]. Esta [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]], que à partida não é considerada, talvez nos permitisse evitar situações que deterioram, pervertem ou até mesmo destroem a nossa vida e o modo da nossa existência. É que muitas das situações que criamos em função do prazer que delas obtemos, ou que evitamos em função do sofrimento que nos trazem, se revelam com um [[lexico:s:sentido:start|sentido]] diferente do que primeiramente era previsto. O prazer pode [[lexico:s:ser:start|ser]] nocivo e pouco vantajoso. E o sofrimento pode corresponder a uma situação de [[lexico:a:adaptacao:start|adaptação]], restabelecimento, ganho de uma aptidão.

A vida que nos põe em fuga ao sofrimento e no encalce do prazer é um modo de existência [[lexico:p:problematico:start|problemático]], porquanto as movimentações, fundamentadas na [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]] de nascença, de fuga ao sofrimento e perseguição do prazer podem conduzir a uma situação de perversidade da vida humana (ψυχή). A verdadeira [[lexico:r:relacao:start|relação]] com o sentido das mais diversas situações por que passamos só será obtida em vista de uma autêntica apropriação da [[lexico:e:excelencia:start|excelência]] e rejeição [[lexico:c:consequente:start|consequente]] de toda e qualquer deformação de perversidade. A excelência formadora e a perversidade deformadora não se reduzem, respectivamente, às afecções de prazer e de sofrimento. As movimentações para a excelência e contra a perversão podem corresponder a um inverter das meras reações de nascença e espontâneas em relação às situações e conjecturas da vida. [CaeiroArete:48-49]

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