===== ANTIGOS E MODERNOS =====
(in. Ancients and moderns; fr. Anciens et modernes; it. Antichi e moderni).

A [[lexico:d:disputa:start|disputa]] sobre a superioridade dos antigos ou dos modernos nasceu na Itália com Pensiere diversi (1620) de Alessandra Tassoni, desenvolveu-se sobretudo na França e na Inglaterra e versou substancialmente sobre o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] da [[lexico:h:historia:start|história]] como [[lexico:p:progresso:start|progresso]]. A [[lexico:n:nocao:start|noção]] de progresso, aliás, origina-se precisamente dessa polêmica e, em [[lexico:p:particular:start|particular]], do [[lexico:d:dialogo:start|Diálogo]] dos mortos (1683) de [[lexico:f:fontenelle:start|Fontenelle]]. [[lexico:e:esse:start|esse]] conceito, elaborado nessas discussões, fora já expresso por Giordano [[lexico:b:bruno:start|Bruno]] com a [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] de que "somos mais velhos e temos mais idade do que nossos predecessores", porque através do [[lexico:t:tempo:start|tempo]] o [[lexico:j:juizo:start|juízo]] amadurece (Cena delle ceneri, in "Op. It.", 31-32); conceito este que [[lexico:b:bacon:start|Bacon]] exprimira com veritas filia temporis, extraído de Aulo Gélio (Noct.Att., XII, 11): "A [[lexico:a:antiguidade:start|antiguidade]]", dizia Bacon, "foi ‘antiga’ e mais velha em [[lexico:r:relacao:start|relação]] a nós, mas em relação ao [[lexico:m:mundo:start|mundo]], nova e mais jovem; e assim como de um ancião podemos esperar muito mais [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]] humanas e maior maturidade de juízo do que de um jovem — pela [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] e pelo grande [[lexico:n:numero:start|número]] de coisas que viu, ouviu e pensou —, também da nossa [[lexico:e:epoca:start|época]] (se tivesse [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] das suas forças e quisesse experimentar e [[lexico:c:compreender:start|compreender]]) seria justo esperar maiores coisas que dos tempos antigos, sendo esta para o mundo a maioridade, ajudada e enriquecida por infinitos experimentos e observações" (Nov. Org., I, 84). Esse conceito, repetido por Fontenelle, constituiu o primeiro núcleo da noção de progresso. (Sobre a disputa dos antigos e dos modernos, cf. Rigault, Histoire de la querelle des anciens e des modernes, 1856; J. B. Bury, The [[lexico:i:idea:start|idea]] of Progress, 1932, cap. IV).

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