===== ANALÍTICA DA EXISTÊNCIA =====
A "[[lexico:a:analitica-da-existencia|analítica da existência]]" foi o [[lexico:m:metodo|método]] utilizado por [[lexico:h:heidegger|Heidegger]] para tentar, na sua [[lexico:o:obra|obra]] [[lexico:s:ser-e-tempo|Ser e Tempo]] fundamentar a "[[lexico:q:questao|questão]] do [[lexico:s:sentido-do-ser|sentido do ser]]".

Heidegger, mais [[lexico:t:tarde|Tarde]], considerou a [[lexico:a:analitica|analítica]] da [[lexico:e:existencia|existência]], neste [[lexico:s:sentido|sentido]], como um [[lexico:c:caminho|caminho]] frustrado, mas o seu [[lexico:t:trabalho|trabalho]] em [[lexico:s:ser|ser]] e [[lexico:t:tempo|tempo]] influenciou profundamente a [[lexico:t:teologia|teologia]], a [[lexico:p:psicanalise|psicanálise]] e a [[lexico:p:psicologia|psicologia]], e a [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] contemporâneas (embora o pensador tenha várias vezes desautorizado estas diferentes leituras de sua obra).

A analítica da existência (Analytik des Daseins) [[lexico:p:parte|parte]] da [[lexico:c:compreensao|compreensão]] do que somos através da [[lexico:f:formula|fórmula]] muito famosa apresentada no § 9 de Ser e Tempo: a "[[lexico:e:essencia|essência]]" do [[lexico:d:dasein|Dasein]] está em sua existência (Das "[[lexico:w:wesen|Wesen]]" des Daseins liegt in seiner Existenz). Heidegger nos compreende como Dasein: o [[lexico:e:ente|ente]] que se vê localizado num determinado [[lexico:l:lugar|lugar]] do [[lexico:e:espaco|espaço]] e num certo [[lexico:m:momento|momento]] do tempo. A nossa [[lexico:f:finitude|finitude]] [[lexico:e:existencial|existencial]] — o [[lexico:f:fato|fato]] de nós sermos um pólo entre nossos nascimento e nossa [[lexico:m:morte|morte]] —, a nossa "[[lexico:r:realidade|realidade]]", a nossa autenticidade (Eigentlichkeit) decorrem desta assimetria que tem para nós o [[lexico:m:mundo|mundo]], focalizado em nós, no Dasein. No entanto, seria uma nossa [[lexico:t:tendencia|tendência]] "[[lexico:n:natural|natural]]" (isto é, ontologicamente determinada) ignorarmos, esquecermos tal finitude e tal polarização: nós nos comportamos [[lexico:c:como-se|como se]] a nossa [[lexico:e:experiencia|experiência]] do mundo como espaço fosse infinita, e como se a nossa experiência do tempo abarcasse toda uma "[[lexico:h:historia|história]] da [[lexico:r:raca|raça]] humana", ou mesmo toda uma "história do [[lexico:u:universo|universo]]". Na [[lexico:v:vida|vida]] de todos os dias este [[lexico:e:esquecimento|esquecimento]] da [[lexico:v:verdade|verdade]] da existência gera a "inautenticidade" do Dasein; a sua autenticidade é reencontrada e relocalizada através do [[lexico:s:sentimento|sentimento]] da [[lexico:a:angustia|angústia]], que expõe ao Dasein toda a [[lexico:e:extensao|extensão]] da sua [[lexico:f:facticidade|facticidade]].

Na sua obra (resultando de um curso anterior a Ser e Tempo, mas posteriormente a ele publicada) [[lexico:k:kant|Kant]] e o [[lexico:p:problema|problema]] da [[lexico:m:metafisica|Metafísica]], esclarece Heidegger o que seja a analítica da existência como método: "A [[lexico:o:ontologia|ontologia]] fundamental é o [[lexico:n:nome|nome]] da analítica [[lexico:o:ontologica|ontológica]] do ser [[lexico:h:humano|humano]] em sua finitude que deverá preparar o [[lexico:f:fundamento|fundamento]] para uma metafísica "pertencente à [[lexico:n:natureza-humana|natureza humana]]". A ontologia fundamental é a metafísica da existência humana exigida para a própria [[lexico:p:possibilidade|possibilidade]] de uma metafísica. Ela se distingue, fundamentalmente, de qualquer [[lexico:a:antropologia|antropologia]], mesmo filosófica. Fundar uma ontologia fundamental significa: mostrar como a analítica exposta do Dasein é uma [[lexico:c:consequencia|consequência]] necessária do que se fez, e daí apresentar claramente em que sentido e maneira, dentro de que limitações e quais pressuposições se mostra a [[lexico:p:pergunta|pergunta]] concreta, [[lexico:o:o-que-e|o que é]] o ser humano?", (v. Heidegger, [[lexico:a:analise-existencial-da-comunicacao|análise existencial da comunicação]], [[lexico:o:objeto|objeto]]). (Francisco Doria - [[lexico:d:dcc|DCC]])