===== ALTRUÍSMO =====
(in. Altruism; fr. Altruisme; al. Altruismus; it. Altruísmo).

[[lexico:e:esse|esse]] [[lexico:t:termo|termo]] foi criado por [[lexico:c:comte|Comte]], em [[lexico:o:oposicao|oposição]] a [[lexico:e:egoismo|egoísmo]], para designar a doutrina [[lexico:m:moral|moral]] do [[lexico:p:positivismo|positivismo]]. No [[lexico:c:catecismo|catecismo]] Positivista (1852), Comte enunciou a [[lexico:m:maxima|máxima]] fundamental do altruísmo: [[lexico:v:viver|viver]] para os outros. Essa máxima, acreditava ele, [[lexico:n:nao|não]] contraria indistintamente todos os instintos do [[lexico:h:homem|homem]] já que o homem possui, ao lado dos instintos egoístas, instintos simpáticos que a [[lexico:e:educacao|educação]] positivista pode desenvolver gradualmente, até torná-los predominantes sobre os outros. Com [[lexico:e:efeito|efeito]], as [[lexico:r:relacoes|relações]] domésticas e civis tendem a conter os instintos pessoais, quando eles suscitam conflitos entre os vários indivíduos, e a promover as inclinações benévolas que se desenvolvem espontaneamente em todos os indivíduos. Esse termo logo foi aceito por [[lexico:s:spencer|Spencer]] ([[lexico:p:principios|Princípios]] de [[lexico:p:psicologia|psicologia]], 1870-72), segundo o qual a [[lexico:a:antitese|antítese]] entre egoísmo e altruísmo estaria destinada a desaparecer com a [[lexico:e:evolucao|evolução]] moral e que haveria cada vez mais coincidência entre a satisfação do [[lexico:i:individuo|indivíduo]] e o [[lexico:b:bem-estar|bem-estar]] e a [[lexico:f:felicidade|felicidade]] do [[lexico:o:outro|outro]] (Data of Ethics, § 46). [[lexico:c:como-se|como se]] vê, o [[lexico:f:fundamento|fundamento]] da [[lexico:e:etica|ética]] altruísta é naturalista, porque apela para os instintos naturais que levam o indivíduo em direção aos outros e pretende promover o [[lexico:d:desenvolvimento|desenvolvimento]] de tais instintos. O seu termo [[lexico:p:polemico|polêmico]] é a ética individualista do séc. XVIII, que reivindica os valores e os direitos do indivíduo contra os da [[lexico:s:sociedade|sociedade]], em especial do [[lexico:e:estado|Estado]]. Comte, como [[lexico:t:todo|todo]] o [[lexico:r:romantismo|Romantismo]], obedece à exigência oposta, que insiste no [[lexico:v:valor|valor]] preeminente da [[lexico:a:autoridade|autoridade]] estatal; por isso, sua ética prescreve pura e simplesmente o [[lexico:s:sacrificio|sacrifício]] do indivíduo. Não é, portanto, de se estranhar que as doutrinas interessadas na defesa do indivíduo tenham considerado com hostilidade e desprezo a moral do altruísmo. Assim, em [[lexico:n:nietzsche|Nietzsche]], ao identificar-se [[lexico:a:amor|amor]] ao [[lexico:p:proximo|próximo]] com altruísmo, este é condenado por Zaratustra. "Vós ides ao próximo fugindo de vós mesmos e quereríeis fazer disso uma [[lexico:v:virtude|virtude]]; mas [[lexico:e:eu|eu]] leio através do vosso altruísmo.. Não sabeis suportar-vos a vós mesmos e não vos amais o bastante; e eis que quereis seduzir o vosso próximo induzindo-o ao amor e embelezar-vos com o seu amor" (Also sprach Zarathustra, cap. sobre o Amor ao próximo). Em terreno mais [[lexico:o:objetivo|objetivo]] e científico, [[lexico:s:scheler|Scheler]] (Sympathie, II, cap. I) negou a identificação (pressuposta também por Nietzsche) do altruísmo com o amor. Observou que os atos que se dirigem para os outros enquanto outros nem sempre são, necessariamente, "amor". A inveja, a [[lexico:m:maldade|maldade]], a [[lexico:a:alegria|alegria]] maligna, referem-se igualmente aos outros enquanto outros. Um amor que faz [[lexico:a:abstracao|abstração]] total de [[lexico:s:si-mesmo|si mesmo]] apoia-se num ódio ainda mais [[lexico:p:primitivo|primitivo]], isto é, o ódio de si mesmo. "Fazer abstração de si, não poder suportar o colóquio consigo mesmo, são [[lexico:c:coisas|coisas]] que [[lexico:n:nada|nada]] têm a [[lexico:v:ver|ver]] com o amor". Na [[lexico:r:realidade|realidade]], a máxima do altruísmo, "viver para os outros", se tomada literalmente, faria de todos os homens meios para um [[lexico:f:fim|fim]] que não existe; por isso, é contrária a um dos teoremas mais [[lexico:b:bem|Bem]] estabelecidos da ética [[lexico:m:moderna|moderna]] (e da ética em [[lexico:g:geral|geral]]), isto é, aquele segundo o qual o homem nunca deve [[lexico:s:ser|ser]] considerado um [[lexico:s:simples|simples]] [[lexico:m:meio|meio]], mas deve [[lexico:t:ter|ter]] sempre, também, valor de fim.

a) Em psicologia significa um [[lexico:s:sentimento|sentimento]] de amor a outrem que, como tal, se opõe a egoísmo. Este sentimento pode ser instintivo em virtude dos laços naturais de  uma interdependência orgânica, que os membros de uma [[lexico:e:especie|espécie]] experimentam entre si, segundo Comte, que oferece [[lexico:a:abnegacao|abnegação]] como sinônimo.

b) Há porém [[lexico:q:quem|quem]] rejeite o [[lexico:u:uso|uso]] da [[lexico:p:palavra|palavra]] altruísmo neste [[lexico:s:sentido|sentido]], limitando-o a uma [[lexico:a:atitude|atitude]] [[lexico:c:consciente|consciente]] que, intencionalmente, visa a [[lexico:v:vantagem|vantagem]] de um outro. Admitindo-se conjuntamente os [[lexico:e:elementos|elementos]] instintivo e [[lexico:i:intencional|intencional]], ele pode ser posto em oposição de uma lado ao egoísmo e, de outro lado, à [[lexico:c:caridade|caridade]].

Nessa confrontação o egoísmo visa somente a vantagem do indivíduo. O altruísmo realiza a concatenação [[lexico:n:natural|natural]] do [[lexico:g:genero|gênero]] [[lexico:h:humano|humano]] pela identificação dos interesses do indivíduo com os dos outros, de determinados outros, ou da [[lexico:h:humanidade|humanidade]] como tal; e a caridade cristã, abandonando a apreciação dos vínculos naturais e das suas sugestões, considera os outros sob um ângulo novo, descobrindo e realizando um fundamento [[lexico:s:sobrenatural|sobrenatural]] de [[lexico:c:comunidade|comunidade]].

c) Como "amor ao próximo mais que a si mesmo" Scheler considera como a culminação da [[lexico:f:filantropia|filantropia]] moderna baseada no [[lexico:r:ressentimento|ressentimento]], e opõe-lhe o amor cristão, dirigido à [[lexico:p:pessoa|pessoa]] [[lexico:i:ideal|ideal]] e espiritual, e contrário ao sacrifício da própria [[lexico:s:salvacao|salvação]], que para o cristão tem um valor tão alto como o amor ao próximo. O "amor ao próximo mais que a si mesmo" representa, para Scheler, uma [[lexico:m:manifestacao|manifestação]] do ressentimento, uma [[lexico:f:forma|forma]] do ódio a si mesmo.

d) Na ética é a doutrina que tem como objetivo de [[lexico:c:conduta|conduta]] moral a realização dos interesses do próximo. Como tal opõe-se ao [[lexico:i:individualismo|individualismo]], ao [[lexico:h:hedonismo|hedonismo]] e, em certa [[lexico:m:medida|medida]], ao [[lexico:u:utilitarismo|utilitarismo]].