===== ACÍDIA =====
(gr. akedia; lat. Acedia; in. Sloth; fr. Accidie; al. Acedie; it. Accidia). O [[lexico:t:tedio:start|tédio]] ou a [[lexico:n:nausea:start|náusea]] no [[lexico:m:mundo:start|mundo]] medieval: o torpor ou a inércia em que caíam os monges que se dedicavam à [[lexico:v:vida-contemplativa:start|vida contemplativa]]. Segundo [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]], consiste no "entristecimento do [[lexico:b:bem:start|Bem]] [[lexico:d:divino:start|divino]]" e é uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] de torpor espiritual que impede de iniciar o bem (S. Tb., II, II, q. 35, a. 1). Com o tédio, a acídia tem em comum o [[lexico:e:estado:start|Estado]] que a condiciona, que [[lexico:n:nao:start|não]] é de [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]], mas de satisfação (V. tédio).

Mas é com a lembrança do cortejo infernal das filiae acediae , que a [[lexico:m:mentalidade:start|mentalidade]] alegorizante dos Padres da Igreja plasmou magistralmente a alucinada constelação da acídia. Ela gera em primeiro [[lexico:l:lugar:start|lugar]] malitia, o ambíguo e irrefreável ódio-amor pelo bem como tal, e rancor, a revolta da [[lexico:m:ma-consciencia:start|má consciência]] contra os que exortam ao bem; pusillanimitas, o “ânimo pequeno” e o [[lexico:e:escrupulo:start|escrúpulo]] que se retrai assustado diante da dificuldade e do empenho da [[lexico:e:existencia:start|existência]] espiritual; desperatio, a obscura e presunçosa [[lexico:c:certeza:start|certeza]] de [[lexico:e:estar:start|estar]] já condenado antecipadamente e o complacente aprofundamento na própria ruína, [[lexico:c:como-se:start|como se]] [[lexico:n:nada:start|nada]], nem sequer a [[lexico:g:graca:start|graça]] divina, pudesse salvar-nos; torpor, o obtuso e sonolento estupor que paralisa qualquer gesto que nos pudesse curar; e, por [[lexico:f:fim:start|fim]], evagatio mentis, a [[lexico:f:fuga:start|fuga]] do ânimo diante de si e o inquieto discorrer de [[lexico:f:fantasia:start|fantasia]] em fantasia [v. cogitatio] que se manifesta na verbositas, a tagarelice que gira inutilmente sobre si mesma, na curiositas, a insaciável sede de [[lexico:v:ver:start|ver]] por ver que se perde em possibilidades sempre novas, na instabilitas loci vel propositi  e na importunitas mentis, a petulante incapacidade de estabelecer uma [[lexico:o:ordem:start|ordem]] e um [[lexico:r:ritmo:start|ritmo]] para o [[lexico:p:proprio:start|próprio]] [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]].

A [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]] [[lexico:m:moderna:start|moderna]] esvaziou de tal [[lexico:f:forma:start|forma]] o [[lexico:t:termo:start|termo]] acedia do seu [[lexico:s:significado:start|significado]] original, transformando-a em um [[lexico:p:pecado:start|pecado]] contra a [[lexico:e:etica:start|ética]] capitalista do [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]], que se torna difícil reconhecer, na espetacular personificação medieval do [[lexico:d:demonio:start|demônio]] meridiano e das suas filiae, a inocente [[lexico:m:mistura:start|mistura]] de [[lexico:p:preguica:start|preguiça]] e de desleixo que estamos acostumados a associar à [[lexico:i:imagem:start|imagem]] do acidioso. Contudo, como acontece com frequência, o mal-entendido e a minimização de um [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]], longe de significar que isso nos é remoto e estranho, pelo contrário são indícios de uma proximidade tão intolerável a [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de a devermos camuflar e reprimir. Isso é tão [[lexico:v:verdadeiro:start|verdadeiro]] que poucos se terão [[lexico:d:dado:start|dado]] conta de que na [[lexico:e:evocacao:start|evocação]] [[lexico:p:patristica:start|patrística]] das filiae acediae aparecem as mesmas [[lexico:c:categorias:start|categorias]] de que se serve [[lexico:h:heidegger:start|Heidegger]] na sua famosa [[lexico:a:analise:start|análise]] da banalidade cotidiana e da caída na [[lexico:d:dimensao:start|dimensão]] anônima e inautêntica do “[[lexico:a:a-gente:start|a gente]]”, que acabou inspirando (na [[lexico:v:verdade:start|verdade]] nem sempre propositadamente) numerosas caracterizações sociológicas da nossa existência nas assim chamadas sociedades de [[lexico:m:massa:start|massa]]. No entanto, a concordância é até mesmo terminológica. Evagatio mentis torna-se a fuga e o di-vertimento em [[lexico:r:relacao:start|relação]] às possibilidades mais autênticas do [[lexico:s:ser-ai:start|ser-aí]]; verbositas é o “bate-papo” que em [[lexico:t:todo:start|todo]] lugar e sem cessar dissimula o que deveria desvelar, mantendo assim o ser-aí no [[lexico:e:equivoco:start|equívoco]]; curiositas é a “[[lexico:c:curiosidade:start|curiosidade]]”, que “busca [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] novo só para saltar mais uma vez para o que é ainda mais novo” e, sendo incapaz de cuidar de [[lexico:f:fato:start|fato]] do que se lhe apresenta, procura, através dessa “[[lexico:i:impossibilidade:start|impossibilidade]] de parar” (a instabilitas dos Padres), a constante disponibilidade da [[lexico:d:distracao:start|distração]].

A ressurreição da [[lexico:s:sabedoria:start|sabedoria]] psicológica que a Idade Média havia cristalizado na [[lexico:t:tipologia:start|tipologia]] do acidioso corre o [[lexico:r:risco:start|risco]] de [[lexico:s:ser:start|ser]] algo mais do que um exercício acadêmico e, vista de perto, a máscara repugnante do demônio meridiano revela traços que nos são mais familiares do que poderíamos presumir. [AgambenE:24-27]

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