CRISTOLOGIA

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===== PRIMA CAUSA =====
gr. [[lexico:a:aitia|aitia]] = [[lexico:c:causa|causa]]

Aquela cuja [[lexico:c:caracteristica|característica]] é que ela mesma [[lexico:n:nao|não]] possui causa alguma, segundo a [[lexico:e:escolastica|escolástica]] aristotélica.

A [[lexico:d:distincao|distinção]], no [[lexico:e:estudo|estudo]] das [[lexico:c:causas|causas]] (do porque das [[lexico:c:coisas|coisas]]), entre causa acidental e [[lexico:e:essencial|essencial]], e entre causa principal e instrumental, ganho proporções desde [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]], na [[lexico:a:argumentacao|argumentação]] [[lexico:m:metafisica|metafísica]] e teórica, especialmente na busca da causa das causas — uma primeira ou suprema causa. A [[lexico:p:prova|prova]] aristotélica de um primum mobile ([[lexico:p:primeiro-movel|primeiro móvel]] ou [[lexico:p:primeiro-motor|primeiro motor]]) depende da [[lexico:p:proposicao|proposição]] de que não pode haver um [[lexico:i:infinito|infinito]] [[lexico:n:numero|número]] de causas para um [[lexico:d:dado|dado]] [[lexico:e:efeito|efeito]]. Mas como Aristóteles sustenta que o [[lexico:m:mundo|mundo]] é sem [[lexico:c:comeco|começo]] e sem [[lexico:f:fim|fim]] e que o [[lexico:t:tempo|tempo]] é infinito, pode se conjecturar porque a cadeia de causas não pode da mesma [[lexico:f:forma|forma]] se estender até o infinito.

[[lexico:m:maimonides|Maimônides]] e [[lexico:t:tomas-de-aquino|Tomás de Aquino]] não pensam que o começo do mundo possa [[lexico:s:ser|ser]] provado pela [[lexico:r:razao|razão]]. Entretanto consideram a [[lexico:n:necessidade|necessidade]] de uma [[lexico:p:prima-causa|prima causa]] que poderia ser demonstrada, e ambos adotam ou melhor adaptam o [[lexico:a:argumento|argumento]] aristotélico que se baseia na [[lexico:i:impossibilidade|impossibilidade]] de uma [[lexico:r:regressao|regressão]] infinita em causas. Deve assim [[lexico:e:existir|existir]] uma [[lexico:c:causa-primeira|causa primeira]] ou principal, que até [[lexico:d:descartes|Descartes]] afirma: No caso das causas que estão conectadas e subordinadas uma a outra, que nenhuma [[lexico:a:acao|ação]] da [[lexico:p:parte|parte]] da inferior é [[lexico:p:possivel|possível]] sem a [[lexico:a:atividade|atividade]] da [[lexico:s:superior|superior]]; i.e. no caso de algo ser movido por uma pedra, ela mesma impelida por uma vara, que a mão move... devemos ir até até algo em [[lexico:m:movimento|movimento]] que primeiro move. Para Descartes, a prova de [[lexico:d:deus|Deus]] por este artifício tem, no entanto, menos elegância que a chamada "[[lexico:p:prova-ontologica|prova ontológica]]".