LÉXICO DE FILOSOFIA

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===== MODOS DA OPOSIÇÃO =====
"A [[lexico:o:oposicao|oposição]] de um [[lexico:t:termo|termo]] a um [[lexico:o:outro|outro]] se dá de [[lexico:q:quatro|Quatro]] maneiras: há a oposição dos [[lexico:r:relativos|relativos]], a dos contrários, a da [[lexico:p:privacao|privação]] da possessão e a da [[lexico:a:afirmacao|afirmação]] da [[lexico:n:negacao|negação]]. - A oposição, em cada um desses casos, pode exprimir-se esquematicamente da seguinte maneira: a dos relativos, como o duplo à metade; a dos contrários, como o [[lexico:m:mal|mal]] ao [[lexico:b:bem|Bem]]; a da privação da possessão, como a cegueira à vista; a da afirmação da negação, como: ele está sentado, ele [[lexico:n:nao|não]] está sentado". [[lexico:c:categorias|categorias]] C. 10

Passemos em revista cada um destes tipos de oposição.

A oposição dos relativos. - É [[lexico:r:relativo|relativo]] um termo que, em sua [[lexico:e:essencia|essência]], relaciona-se a um outro e não pode, em [[lexico:c:consequencia|consequência]], [[lexico:s:ser|ser]] concebido sem essa [[lexico:r:relacao|relação]] a ele: o duplo é duplo em relação à metade, e o [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] é conhecimento em [[lexico:f:funcao|função]] de um cognoscível. Observemos que os relativos não são verdadeiros opostos, uma vez que a oposição propriamente dita comporta uma exclusão de seus termos um com relação ao outro (a afirmação exclui a negação); o relativo, ao contrário, não pode [[lexico:e:existir|existir]] senão com relação a seu contrário, que o completa de alguma [[lexico:f:forma|forma]] (o conhecimento supõe a própria [[lexico:r:realidade|realidade]] de um conhecível).

A oposição dos contrários. - Ao contrário dos relativos, os contrários não podem ser ditos um do outro. Não se diz "o frio do quente". Eles se colocam, um em face do outro, repelindo-se mutuamente. Trata-se de uma verdadeira oposição. O que distinguirá os contrários dos dois últimos tipos de oposição será o laço, a [[lexico:c:comunidade|comunidade]] que eles conservam ainda sob sua mútua [[lexico:i:incompatibilidade|incompatibilidade]]: eles se excluem em um mesmo [[lexico:s:sujeito|sujeito]], não podendo este receber ao mesmo [[lexico:t:tempo|tempo]] os dois contrários, quente e frio por [[lexico:e:exemplo|exemplo]], mas permanecendo o suporte presuntivo de um e de outro. Por outro lado, na oposição dos contrários subsiste o que se chama uma comunidade de [[lexico:g:genero|gênero]]: assim, o branco e o preto se excluem no mesmo gênero, cor. Alguns contrários, para [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]], não admitem intermediários, o par e o impar por exemplo; outros o comportam, o preto e o branco entre os quais há inúmeros matizes tais como o cinza.

A oposição privação-possessão. - Este [[lexico:t:tipo|tipo]] de oposição comporta uma negação mais radical do que a [[lexico:c:contrariedade|contrariedade]]: não há mais comunidade de gênero entre um "[[lexico:h:habito|hábito]]" e sua "privação", mas somente de sujeito. O exemplo [[lexico:c:classico|clássico]] deste tipo de oposição é o da [[lexico:v:visao|visão]] e de sua privação, a cegueira: em um mesmo sujeito, estes extremos se excluem. É [[lexico:n:necessario|necessário]] precisar que não se pode [[lexico:f:falar|falar]] de privação ou de seu oposto a não ser que a [[lexico:p:perfeicao|perfeição]] em [[lexico:q:questao|questão]] deva efetivamente se achar no sujeito considerado: a pedra não é "privada" da visão, mas um vidente o é, uma vez que ele se acha em condições nas quais normalmente deveria [[lexico:v:ver|ver]].

A oposição dos contraditórios. - Trata-se da mais forte de todas as oposições e, [[lexico:c:como-se|como se]] verá, é o funcionamento mesmo de toda oposição: um dos partidos exclui completamente o outro, sem que subsista entre eles [[lexico:n:nada|nada]] de comum. Esta oposição se realiza essencialmente entre a afirmação e a negação, quer dizer no [[lexico:j:julgamento|julgamento]]: "[[lexico:s:socrates|Sócrates]] está doente". - "Sócrates não está doente"; ela se liga imediatamente à [[lexico:p:propriedade|propriedade]] de [[lexico:v:verdade|verdade]] ou de [[lexico:f:falsidade|falsidade]] que pertence necessariamente ao julgamento.

Esta [[lexico:c:classificacao|classificação]] que acabamos de estabelecer, seguindo a concepção de Aristóteles, dirige-se, como se vê, no [[lexico:s:sentido|sentido]] -de uma oposição cada vez mais acentuada. Partindo da [[lexico:r:relatividade|relatividade]], que não é uma verdadeira exclusão, ela chega à negação absoluta ou à [[lexico:c:contradicao|contradição]]. É uma gradação que aparece bem clara neste [[lexico:t:texto|texto]] de [[lexico:t:tomas-de-aquino|Tomás de Aquino]]:

"Primo enim dicit quot modis dicuntur opposita; quia quatuor modis, scilicet contradictoria, contraria, privatio et habitus et [[lexico:a:ad-aliquid|ad aliquid]]. Aliquid enim contraponitur alteri vel opponitur, aut ratione dependentiae, [[lexico:q:quo|quo]] dependet ab ipso, et sic sunt opposita relative. Aut ratione remotionis, quia scilicet unum removet alterum. [[lexico:q:quod|quod]] quidem contingit tripliciter. Aut enfim totaliter removei nihil relinquens, e sic est negatio. Aut relinquit subjectum solum, et sic est privatio. Aut relinquit subjectum et genus, et sic est contrarium. Nam contraria non sunt solum in eodem subjecto, sed etiam in eodem genere." Metaf., V, L 12, n 922

Importa observar que a oposição, tal como acabamos de defini-Ia e de dividi-Ia, conforme a [[lexico:t:teoria|teoria]] exposta nas Categorias, é, antes de tudo, uma oposição dos [[lexico:c:conceitos|conceitos]] e, correlativamente, das [[lexico:c:coisas|coisas]] que eles representam. Entretanto, já nesse [[lexico:e:esquema|esquema]], a oposição de contradição não se realiza a não ser no julgamento; não é senão de uma maneira derivada e imprópria que se pode transpor para os conceitos uma tal oposição, ex.: "doente" - "não doente", pois o termo [[lexico:n:negativo|negativo]] "não doente" é um termo [[lexico:i:indeterminado|indeterminado]].

Se nos lembrarmos de que esta oposição está na [[lexico:r:raiz|raiz]] dos outros tipos de oposição, dever-se-á concluir que efetivamente a oposição é antes uma propriedade do julgamento ou da [[lexico:e:enunciacao|enunciação]]. É sob este prisma que iremos [[lexico:a:agora|agora]] estudá-la: ao lado da contradição que já conhecemos, iremos encontrar, paralelamente com o esquema dos termos, tipos atenuados de repulsa, bem como a contrariedade e a [[lexico:s:subcontrariedade|subcontrariedade]].