CRISTOLOGIA

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===== ENTE E SUAS DIVISÕES =====
[[lexico:a:alem|Além]] do [[lexico:e:ente-possivel-e-atual|ente possível e atual]] há outras divisões do [[lexico:e:ente|ente]].

Segundo Duns Scot, pode-se primariamente fazer uma [[lexico:d:distincao|distinção]] do ente fora da [[lexico:a:alma|alma]] ([[lexico:e:ens|ens]] extra [[lexico:a:anima|anima]]) e do ente na alma (ens in anima). Ou seja: o ente subsistente em nós, noético, portanto, e o ente subsistente fora de nós, o ente extra mentis.

Este ente pode [[lexico:s:ser|ser]] subdividido em ens in actum et in potentiam (em ente em [[lexico:a:ato|ato]] e ente em [[lexico:p:potencia|potência]]), da [[lexico:e:essencia|essência]] e da [[lexico:e:existencia|existência]].

O ens extra anima, é o ens [[lexico:r:reale|Reale]], enquanto o ens in animam é o [[lexico:e:ens-rationis|ens rationis]], o [[lexico:e:ente-de-razao|ente de razão]]. O ente de [[lexico:r:razao|razão]] tem seu ser no [[lexico:i:intelecto|intelecto]], portanto sua [[lexico:s:subsistencia|subsistência]] é em [[lexico:o:outro|outro]] e de outro, inaliedade e [[lexico:a:abaliedade|abaliedade]] (de in, em, e alius, outro e de ab, de), enquanto o ens reale tem sua [[lexico:e:entidade|entidade]] fora da consideração do intelecto. "Ens rationis est sola relatio rationis", o ente de razão é somente uma [[lexico:r:relacao|relação]] da razão.

O ente pode ser ainda subdividido em ente infinitum e finitum, divididos em 10 [[lexico:c:categorias|categorias]], segundo a [[lexico:c:classificacao|classificação]] aristotélica.

O ens infinitum é o ente incriado, ou o ente em [[lexico:s:si-mesmo|si mesmo]], ente por essência; e, [[lexico:f:finito|finito]], o ente criado, o ente per participationem, o ens [[lexico:a:ab-alio|ab alio]].

Chamava [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] de [[lexico:c:categoria|categoria]] (do [[lexico:v:verbo|verbo]] kategorein — v. [[lexico:k:kategoriai|kategoriai]] —, que significa atribuir) o [[lexico:p:predicado|predicado]] da [[lexico:p:proposicao|proposição]]. Posteriormente, empregou este [[lexico:t:termo|termo]] para apontar apenas os [[lexico:p:predicados|predicados]] que se podiam atribuir ao ser e aos seres. A [[lexico:p:palavra|palavra]] latina correspondente a kategorein é praedicare, da qual os escolásticos tiraram a palavra [[lexico:p:predicamento|predicamento]], que se tornou sinônima de categoria.

Desta [[lexico:f:forma|forma]], categoria ou predicamento tem a acepção de indicar as maneiras de ser do ser.

Os [[lexico:c:conceitos|conceitos]] [[lexico:t:transcendentais|transcendentais]], que estudamos no artigo anterior, são aquelas determinações primordiais que podemos predicar de qualquer ser. De um ser, do qual ainda [[lexico:n:nao|não]] conhecemos sua [[lexico:q:quididade|quididade]], e, portanto, ainda não podemos conceituá-lo, sabemos, de antemão, que é uma entidade; uma [[lexico:u:unidade|unidade]] (segundo a classificação já apresentada), que é um [[lexico:b:bem|Bem]] (tem um [[lexico:v:valor|valor]]), que é [[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]], que é em si [[lexico:v:verdadeiro|verdadeiro]] (mesmo se é um ente ficcional, pois é ficcionalmente verdadeiro), que tem [[lexico:r:relacoes|relações]] (sem que implique ser [[lexico:r:relativo|relativo]], como veremos ao tratar das relações).

Esses [[lexico:p:predicamentos|predicamentos]], que podemos apontar antes do [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] quididativo de um ente qualquer, são chamados conceitos transcendentais (supra-categoriais).

Acima desses conceitos está o ser que, na [[lexico:r:realidade|realidade]], não é um [[lexico:g:genero|gênero]], mas dele participam as categorias, que são modos genéricos de ser.

Dizia Aristóteles (no [[lexico:o:organon|Organon]]) que as [[lexico:p:palavras|palavras]] não podem exprimir mais que dez espécies de [[lexico:c:coisas|coisas]], concluindo, daí, que há, portanto, dez espécies de coisas, dez gêneros do ser, dez pontos de [[lexico:r:referencia|referência]] dos quais se pode [[lexico:v:visualizar|visualizar]] toda a realidade.

E como esses dez pontos abrangem os entes, são eles atributos [[lexico:u:universais|universais]] ou comuns.

A classificação aristotélica teve grande [[lexico:i:influencia|influência]] no [[lexico:p:pensamento|pensamento]] escolástico e ainda hoje é usada por pensadores que seguem, predominantemente, a sua linha filosófica.