CRISTOLOGIA

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===== CULTURA DE MASSA =====
Em seu [[lexico:s:sentido|sentido]] literal, a [[lexico:e:expressao|expressão]] significa o conjunto de produtos culturais, industrialmente realizados, que visam ao consumo das mais diversas segmentos sociais. Como tal, a [[lexico:c:cultura-de-massa|cultura de massa]] opor-se-ia à [[lexico:c:cultura|cultura]] de [[lexico:e:elite|elite]] ou [[lexico:s:superior|superior]] e teria seu advento possibilitado pelo [[lexico:d:desenvolvimento|desenvolvimento]] técnico-industrial. Dentro desta concepção restrita, ela seria a [[lexico:m:modalidade|modalidade]] [[lexico:m:moderna|moderna]] por [[lexico:e:excelencia|excelência]] da cultura. Implicitamente, dentro desta concepção se punha o ensaísta W. [[lexico:b:benjamin|Benjamin]]. Embora sem usar a expressão, sua [[lexico:i:ideia|ideia]] era que os produtos de cultura de [[lexico:m:massa|massa]] implicariam a [[lexico:r:ruptura|ruptura]] da [[lexico:d:descricao|descrição]] clássica do [[lexico:f:fenomeno|fenômeno]] estético, a [[lexico:p:perda|perda]] da primazia da [[lexico:n:nocao|noção]] de [[lexico:b:beleza|beleza]], substituída pela de [[lexico:d:divertimento|divertimento]]. A [[lexico:c:critica|crítica]] da [[lexico:o:obra|obra]] [[lexico:a:agora|agora]] se exerceria acompanhada do [[lexico:p:prazer|prazer]] da [[lexico:p:participacao|participação]] e [[lexico:n:nao|não]] desligada do divertimento. Ademais a [[lexico:a:arte|arte]] própria à cultura de massa haveria de procurar seu [[lexico:m:meio|meio]] em instrumentos que admitissem a realização da nova [[lexico:e:experiencia|experiência]] [[lexico:e:estetica|estética]]: a experiência da coletividade. É assim que, por [[lexico:e:exemplo|exemplo]], interpreta a [[lexico:p:posicao|posição]] progressista do [[lexico:p:publico|público]] quanto ao cinema de Chaplin e reacionária quanto à pintura de Picasso. O cinema e a pintura de cavalete seriam, respectivamente, meios ajustado e não-ajustado à experiência estética da modernidade. Contudo a própria inferioridade numérica dos Chaplin impede que a concepção restrita da cultura de massa seja satisfatória. Noutras [[lexico:p:palavras|palavras]], a [[lexico:i:interpretacao|interpretação]] de Benjamin fracassou historicamente porque as possibilidades de realização da nova experiência estética foram sufocadas pelas premissas do [[lexico:s:sistema|sistema]] capitalista, onde elas se deram. A [[lexico:c:compreensao|compreensão]] mais abrangente do fenômeno passa a levar em conta duas ordens de fatores: 1) de [[lexico:n:natureza|natureza]] sócio-econômica, 2) de [[lexico:o:ordem|ordem]] [[lexico:s:simbolica|simbólica]]. Na primeira [[lexico:e:especie|espécie]], são relevantes os [[lexico:e:elementos|elementos]] seguintes: a) a cultura de massa tem como base material o desenvolvimento de uma [[lexico:t:tecnologia|tecnologia]] causadora da [[lexico:c:comunicacao|comunicação]] industrial, formada pela rede dos mass media; b) este desenvolvimento se deu no interior de um sistema caracterizado pela [[lexico:p:propriedade-privada|propriedade privada]] dos [[lexico:m:meios-de-comunicacao|meios de comunicação]], tornando arriscada ou danosa a feitura de produtos que ameaçam a margem de lucros necessária ao crescimento da empresa privada. Isto então leva a que os produtos industriais produzidos/reproduzidos procurem uma alta taxa de redundância em sua linha. — Só a consideração, contudo, deste feixe, não basta para se entender o sentido [[lexico:a:atual|atual]] da cultura de massa. Considerando-o exclusivamente, a expressão poderá [[lexico:s:ser|ser]] tomada como mero sinônimo de comunicação de massa. Assim em [[lexico:g:geral|geral]] acontece, os autores empregando esta ou aquela expressão sem maior [[lexico:p:precisao|precisão]] diferen-segunda ordem. A R. [[lexico:b:barthes|Barthes]] se deve o início de [[lexico:d:determinacao|determinação]] do [[lexico:e:elemento|elemento]] de natureza simbólica. Utilizando [[lexico:c:conceito|conceito]] da [[lexico:l:linguistica|linguística]] e interpretação desenvolvida pela [[lexico:a:antropologia|antropologia]] estrutural, Barthes explica a cultura de massa por sua [[lexico:r:relacao|relação]] opositiva quanto à cultura superior (ou de elite ou dotada de [[lexico:s:status|status]] universitário) . As duas expressões não são indicativos de [[lexico:v:valor|valor]], contrapondo baixa a alta [[lexico:q:qualidade|qualidade]], mas sim são elementos que, estabelecendo uma descontinuidade, permitem ao [[lexico:h:homem|homem]] contemporâneo [[lexico:p:pensar|pensar]] a [[lexico:r:realidade|realidade]] da cultura. CM e CS são entendidos como elementos de [[lexico:s:significacao|significação]] [[lexico:z:zero|zero]], a exemplo dos fonemas; valorizar os fonemas ou as modalidades de cultura apenas desvia o analista de seu [[lexico:v:verdadeiro|verdadeiro]] [[lexico:o:objeto|objeto]]. Barthes, é certo, apenas sugere esta linha e não procura relacioná-la com o feixe anterior de ordem sócio-econômica. A [[lexico:v:vantagem|vantagem]] de o analista praticar esta reunião consiste em assim alcançar a sócio-lógica do fenômeno, ultrapassando os enfoques apenas [[lexico:l:logico|lógico]] — como ainda permanece o de Barthes — ou tão só e abusivamente sociológico, que é o generalizado tanto por [[lexico:p:parte|parte]] dos que condenam quanto da parte dos que endeusam os produtos de cultura de massa. A combinação dos fatores pertencentes àquelas duas ordens permite ademais ao analista [[lexico:e:explicar|explicar]], por exemplo, o que há de comum e o que há de diverso entre a experiência da TV cubana, da TV estatal e da televisão comercializada. Este [[lexico:m:modo|modo]] de enfoque encontra-se, porém, apenas em seu [[lexico:c:comeco|começo]]. Tentativa de desenvolvimento seu foi feito pelo autor deste verbete na "Introdução" do livro [[lexico:t:teoria|teoria]] da cultura de massa. (Luiz Carlos Lima - [[lexico:d:dcc|DCC]])